20260726 232548 高中语文高二上册选择性必修上学习手册

高中语文·高二上册（选择性必修上）学习手册 ¶

本手册依据《普通高中语文课程标准（2017 年版 2020 年修订）》及部编版（人教版）高中语文选择性必修上册编写，紧扣新高考方向，适用于高二上学期同步学习与一轮复习。

一、考纲与学习目标 ¶

（一）本册对应学习任务群 ¶

单元	单元主题	学习任务群	核心研习对象
第一单元	伟大的复兴（中国革命传统作品）	中国革命传统作品研习	革命领袖讲话、革命回忆录、新闻通讯、评论
第二单元	百家争鸣（中华传统文化经典）	中华传统文化经典研习	《论语》《大学》《孟子》《老子》《庄子》《墨子》诸子散文
第三单元	多样的文化（外国作家作品）	外国作家作品研习	狄更斯、托尔斯泰、马尔克斯、海明威四部长篇节选
第四单元	逻辑的力量（语言积累梳理与探究）	逻辑思维	概念、判断、推理、论证与逻辑谬误
古诗词诵读	古诗词诵读	中华优秀传统文化经典研习	《无衣》《春江花月夜》《将进酒》《江城子》

（二）语文核心素养对接 ¶

核心素养	本册落地重点
语言建构与运用	诸子散文实词虚词积累；新闻语体与文学语体辨析；逻辑语汇与论证语言
思维发展与提升	诸子思想比较；小说叙事与人物逻辑分析；逻辑推理与谬误辨识（重点）
审美鉴赏与创造	革命文学的崇高美；诸子的论辩美；古诗词意境美；外国小说的现代美
文化传承与理解	革命文化认同；中华优秀传统文化认同；多元文化视野与人类共同价值

（三）本册高考必背古诗文默写篇目（清单）¶

说明：带★为本册教材要求背诵篇目，全部为高考名篇名句默写重点。诸子散文与古诗词为高考文言阅读、诗歌鉴赏高频出处。

序号	篇目	作者/出处	体裁	高考地位
1	★《〈论语〉十二章》	孔子	语录体	必背·高频默写+思想理解
2	★《大学之道》	《礼记》	诸子散文	必背·高频默写+三纲八目
3	★《〈老子〉四章》	老子	诸子散文	必背·高频默写+道的哲学
4	★《无衣》	《诗经·秦风》	四言诗	必背·高考默写名篇
5	★《春江花月夜》	张若虚	七言古诗	必背·”孤篇盖全唐”，情景理交融
6	★《将进酒》	李白	乐府诗	必背·高考高频默写与鉴赏
7	★《江城子·乙卯正月二十日记梦》	苏轼	悼亡词	必背·高考高频默写与词鉴赏

注：《人皆有不忍人之心》《五石之瓠》《兼爱》带 * 号为自读课文，不要求整篇背诵，但要求熟读并理解关键句；其中《人皆有不忍人之心》”四端”句、《兼爱》”圣人以治天下为事者”等思想句为高考论述、作文引用高频句。

（四）本册整体学习目标 ¶

革命传统单元：能从社会历史语境出发理解革命精神与民族复兴主题；把握政论、回忆录、通讯、评论四种文体的语言与结构特点；学习从材料中概括、提炼、评价观点。
诸子单元：积累先秦诸子常见实词、虚词、特殊句式；理解儒、道、墨三家思想分野；把握诸子以比喻、排比、寓言说理的论辩艺术；能进行比较阅读与思想评析。
外国小说单元：了解 19 世纪批判现实主义与 20 世纪现代主义的代表作家与流派特征；把握第一人称叙事、心理描写、魔幻现实、冰山笔法等艺术手法；能进行跨文化比较阅读。
逻辑单元：掌握概念、判断（性质判断、假言、选言）、推理（三段论、假言推理、选言推理、类比、归纳）、论证（归纳、演绎、类比、反证、归谬）的基本形式；能识别偷换概念、自相矛盾、模棱两可、以偏概全、轻率概括、因果倒置、诉诸权威/情感、滑坡谬误等常见逻辑错误。
古诗词诵读：能准确默写四首诗词；理解赋陈、兴寄、用典、虚实、对比等表现手法；把握《无衣》慷慨悲壮、《春江花月夜》空灵邈远、《将进酒》豪迈奔放、《江城子》沉痛真切的情感基调。

（五）对接新高考提示 ¶

名篇名句默写：四首古诗词 + 三篇诸子散文为高频考点，尤其《春江花月夜》《将进酒》《江城子》几乎年年出现。
文言文阅读：诸子散文是高考课外文言取材重要来源，注意《老子》《庄子》虚指类寓言、《墨子》严密推理。
论述类文本：逻辑单元直接对应高考论述类、实用类文本阅读的选择项命题逻辑（偷换、扩大、缩小、绝对化、因果错置）。
作文：诸子名句、革命精神、外国名著素材、逻辑论证结构均为高考作文高频素材与论证范式。

二、必会字（按单元分组）¶

（一）第一单元现代文重点字词 ¶

字/词	读音	释义/用法	易错提示
拱	gǒng	拱手；环绕	不读 gòng
旬	xún	十天为一旬	不读 xùn
弭	mǐ	平息、消除（如”弭兵”）	不读 ěr
荏苒	rěn rǎn	时间渐渐过去	“苒”不读 yàn
挣脱	zhèng tuō	用力摆脱	“挣”读 zhèng
旗帜	qí zhì	旗子总称	“帜”读 zhì
勋	xūn	特殊功劳	不读 yuān
斡旋	wò xuán	调解；扭转	“斡”读 wò
倾轧	qīng yà	互相排挤攻击	“轧”读 yà
诘	jié	追问；责问	多音字：诘屈聱牙 jí
罄	qìng	尽；空	与”馨”“磬”形近区分
铭	míng	雕刻；铭记	勿写作”名”
丰碑	fēng bēi	高大石碑，喻伟大功绩	“碑”右部为”卑”
里程碑	lǐ chéng bēi	标志性事件	“碑”勿写作”牌”
悼	dào	哀悼	不读 diào
溃	kuì	溃败；溃烂	不读 huì
彷徨	páng huáng	犹豫不决	不读 fǎng huǎng
救赎	jiù shú	拯救并赎罪	“赎”读 shú
殉职	xùn zhí	为公务牺牲生命	“殉”读 xùn
巍峨	wēi é	形容山或建筑物高大	“峨”不读 wǒ

易写错字：旗（左方右��，勿写”旂”）、碑（石+卑）、巍（山下”魏”）、豫（左予不写”矛”）、凯（左下己不写”已”）。

（二）第二单元诸子散文文言重点字 ¶

1.《〈论语〉十二章》重点实词与古今异义 ¶

例句	加点字/词	义项	类别
君子食无求饱，居无求安	安	安逸、安适	实词
敏于事而慎于言	敏	勤勉	实词
就有道而正焉	就/正	接近、靠近 / 匡正	一词多义
质胜文则野，文胜质则史	质/文/野/史	质朴 / 文采 / 粗鄙 / 虚浮	对文实词
文质彬彬，然后君子	彬彬	配合适当的样子	实词
譬如为山，未成一篑	篑	盛土的竹筐	实词
吾止也	止	停下来（指放弃）	实词
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧	知	同”智”	通假字
颜渊问仁。子曰：”克己复礼为仁”	克	约束	实词
一日克己复礼，天下归仁焉	归	称赞、归附	一词多义
为仁由己，而由人乎哉	由	凭、靠	实词
小子何莫学夫《诗》	莫	没有人；”何莫”为什么没有	实词
《诗》，可以兴，可以观	兴	激发感情（xìng）	实词
多识于鸟兽草木之名	识	记住（zhì）	通假字
君子务本，本立而道生	务/本	致力于 / 根本	实词

古今异义提示：
- “然后君子”中”然后”义为”这样以后才”；今为承接连词。
- “敏于事”中”敏”古义为”勤勉”，今义偏向”灵敏”。
- “君子”在先秦指有德者或统治者，今多泛指品格高尚者。

2.《大学之道》三纲八目重点字 ¶

例句	重点字	义项	类别
大学之道	道	宗旨、原则	实词
在明明德	明 / 明德	使显明 / 光明之德	使动 / 实词
在亲民	亲	亲爱（一说通”新”使革新）	实词/通假
在止于至善	止 / 至善	达到 / 最完善境界	实词
知止而后有定	止	所要达到的目标	实词
定而后能静	静	心不妄动	实词
静而后能安	安	安稳	实词
安而后能虑	虑	思虑周详	实词
虑而后能得	得	有所得、达到	实词
物格而后知至	格 / 至	推究 / 到来	实词
致知在格物	致	获得	实词
欲齐其家者，先修其身	齐 / 修	使……整齐 / 修养	使动/实词
欲治其国者，先齐其家	治	治理	实词
欲正其心者，先诚其意	正 / 诚	使……端正 / 使……真诚	使动
欲诚其意者，先致其知	致	取得	实词
国治而后天下平	平	使太平	使动

3.《人皆有不忍人之心》重点字 ¶

例句	重点字	义项
人皆有不忍人之心	忍	残忍
斯有不忍人之政	斯	则、就
以不忍人之心，行不忍人之政	以	凭着
治天下可运之掌上	运	运转、转动
无恻隐之心，非人也	恻隐	同情、怜悯
恻隐之心，仁之端也	端	开端、萌芽
羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也	端	（四端）
人之有是四端也，犹其有四体也	犹	如同
苟能充之，足以保四海	充 / 保	扩充 / 安定
苟不充之，不足以事父母	事	侍奉

4.《〈老子〉四章》重点字 ¶

例句	重点字	义项	类别
三十辐共一毂	毂	车轮中心穿轴的部分	实词
当其无，有车之用	无	车毂中空处	实词
凿户牖以为室，当其无，有室之用	牖	窗	实词
故有之以为利，无之以为用	利 / 用	便利 / 作用	实词
企者不立，跨者不行	企 / 跨	踮脚 / 迈大步	实词
自见者不明，自是者不彰	见 / 彰	同”现”显露 / 明显	通假/实词
自伐者无功，自矜者不长	伐 / 矜 / 长	夸耀 / 自夸 / 长进	实词
其在道也，曰余食赘形	赘形	多余的形体	实词
知人者智，自知者明	智 / 明	智慧 / 明察	实词
胜人者有力，自胜者强	强	刚强	实词
知足者富，强行者有志	强行	勤勉力行	实词
不失其所者久，死而不亡者寿	亡 / 寿	消亡 / 长寿	实词
其安易持，其未兆易谋	兆 / 谋	征兆显露 / 谋划	实词
其脆易泮，其微易散	泮	同”破”，分开	通假字
为之于未有，治之于未乱	于	在	虚词
合抱之木，生于毫末	毫末	细小的萌芽	实词
九层之台，起于累土	累	同”蔂”，土筐	通假字
千里之行，始于足下	行	行程	实词
慎终如始，则无败事	慎	慎重对待	实词
是以圣人欲不欲	不欲	不以欲望为欲望（意动）	名→动

5.《五石之瓠》重点字 ¶

例句	重点字	义项	类别
魏王贻我大瓠之种	贻	赠送	实词
我树之成而实五石	树 / 实	种植 / 容纳	名→动
以盛水浆，其坚不能自举也	坚 / 举	坚固程度 / 举起	形→名
剖之以为瓢，则瓠落无所容	瓠落	空大貌	实词
吾为其无用而掊之	掊	砸破	实词
客闻之，请买其方百金	方	药方	实词
鬻技百金，请买其方百金	鬻	卖	实词
世世以洴澼絖为事	洴澼 / 絖	漂洗 / 同”纩”丝绵	通假
能不龟手一也	龟 / 一	同”皲”jūn / 一样	通假/实词
或以封，或不免于洴澼絖	或	有的人	虚词
则所用之异也	异	不同	实词
何不虑以为大樽	虑 / 樽	拴结 / 腰舟	实词
而忧其瓠落无所容	忧	担心	实词
则夫子犹有蓬之心也夫	蓬之心	心如蓬草般不通透	实词

6.《兼爱》重点字 ¶

例句	重点字	义项	类别
圣人以治天下为事者也	事	事务	实词
必知乱之所自起，焉能治之	焉	乃、才	虚词
譬之如医之攻人之疾者然	攻 / 然	治疗 / 这样	实词/代词
然则天下之乱，何从起？	何从	从何，由哪里	宾语前置
起不相爱	相爱	相互亲爱	实词
臣子之不孝君父，所谓乱也	之	取消句子独立性	虚词
子自爱，不爱父，故亏父而自利	亏	损害	实词
虽父之不慈子	虽 / 慈	即使 / 爱护	虚词/实词
盗爱其室，不爱异室	室 / 异	家 / 别的	实词
故窃异室以利其室	窃 / 利	偷盗 / 使……得益	实词/使动
贼爱其身，不爱人身	贼	残害他人者	实词
故贼人以利其身	贼	残害（名→动）	词类活用
视人之国若视其国	视 / 若	看待 / 如同	实词
故诸侯不相爱则必野战	野战	在野外作战	名→状
家主不相爱则必相篡	篡	篡夺	实词
人与人不相爱则必相贼	贼	伤害	实词
强不执弱，众不劫寡	执 / 劫	挟制 / 胁迫	实词
富不侮贫，贵不傲贱	侮 / 傲	欺凌 / 蔑视	实词
凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也	毋起 / 生	不发生 / 产生	—
是以仁者誉之	誉	称赞	实词

（三）诸子散文特殊句式汇总 ¶

类型	例句（出处）	分析
判断句	治天下可运之掌上（《孟子》）	“运之掌上”为主谓，含判断意味
判断句	恻隐之心，仁之端也（《孟子》）	“……也”表判断
判断句	此何也？皆起不相爱（《墨子》）	“此……也”判断
判断句	此亦天下之所谓乱也（《墨子》）	“此……也”判断
判断句	文质彬彬，然后君子（《论语》）	隐”也”表判断
宾语前置	然则天下之乱，何从起？（《墨子》）	“何从”即”从何”
宾语前置	何莫学夫《诗》？（《论语》）	“何莫”=何不莫
宾语前置	一日克己复礼，天下归仁焉（《论语》）	“焉”兼词”于之”
状语后置	治天下可运之掌上（《孟子》）	“运之（于）掌上”
状语后置	多识于鸟兽草木之名（《论语》）	“识（之）于……之名”
省略句	三十辐共一毂，当其无，有车之用（《老子》）	省介词宾语
省略句	视人之国若视其国（《墨子》）	第二”视”后省”之”
使动	在明明德（《大学》）	“明”使显明
使动	欲齐其家者，先修其身（《大学》）	“齐”使……整齐
使动	故窃异室以利其室（《墨子》）	“利”使……得益
名→动	我树之成而实五石（《庄子》）	“树”种植
名→动	故贼人以利其身（《墨子》）	“贼”残害
名→状	故诸侯不相爱则必野战（《墨子》）	“野”在野外
形→名	其坚不能自举也（《庄子》）	“坚”指坚固程度
意动	是以圣人欲不欲（《老子》）	不以欲望为欲望
通假	知者不惑（《论语》）	“知”通”智”
通假	其脆易泮（《老子》）	“泮”通”破”
通假	起于累土（《老子》）	“累”通”蔂”
通假	能不龟手一也（《庄子》）	“龟”通”皲”
通假	洴澼絖（《庄子》）	“絖”通”纩”

（四）第三单元外国小说重点字词 ¶

字/词	读音	释义	备注
毡	zhān	毡子，羊毛制品	—
哆嗦	duō suo	发抖	“嗦”轻声
踱	duó	慢步行走	“踱步”
颀长	qí cháng	身子修长	“颀”读 qí
孤苦伶仃	gū kǔ líng dīng	孤单困苦	成语
憔悴	qiáo cuì	形容人瘦弱面色不好	“悴”不读 zú
战战兢兢	zhàn zhàn jīng jīng	因害怕而微微发抖	“兢”读 jīng
文绉绉	wén zhōu zhōu	谈吐文雅	“绉”读 zhōu
怜悯	lián mǐn	对不幸者同情	“悯”读 mǐn
鄙夷	bǐ yí	轻视、看不起	不读 bì
怏怏	yàng yàng	不高兴貌	不读 yāng
瘦骨嶙峋	shòu gǔ lín xún	形容极瘦	“峋”读 xún
桅	wéi	桅杆	不读 wēi
鳍	qí	鱼鳍	—
蹂躏	róu lìn	践踏、摧残	“躏”读 lìn
沮丧	jǔ sàng	灰心失望	“丧”读 sàng
黏	nián	像胶水性质	不读 zhān
蹒跚	pán shān	腿脚不灵便走路慢	“跚”不读 sān
踝	huái	踝骨	不读 guǒ
蠕动	rú dòng	像蚯蚓爬行	“蠕”读 rú

（五）第四单元逻辑思维重点术语 ¶

术语	释义	易混提示
概念内涵	概念所反映的事物特有属性	与外延区分
概念外延	概念所反映的事物范围	即”指哪些对象”
属种关系	一概念外延包含另一概念	子概念外延小
交叉关系	两概念外延部分重合	例”学生/运动员”
矛盾关系	两概念外延之和等于属，且无交集	非此即彼
反对关系	两概念外延之和小于属，且无交集	非此未必彼
性质判断	对对象有/无某性质的判断	A/E/I/O 四类
假言判断	“如果……那么……”等条件判断	区分充分/必要
选言判断	“或者……或者……”等选择判断	区分相容/不相容
三段论	由两个含同一项的性质判断推出新判断	大/小前提/结论
假言推理	以假言判断为前提的推理	肯定前件/否定后件
选言推理	以选言判断为前提的推理	否定肯定式
归纳推理	由个别推出一般	完全/不完全归纳
类比推理	由特殊推出特殊	结构相似性
同一律	A 是 A	反例：偷换概念
矛盾律	A 不是非 A	反例：自相矛盾
排中律	A 或非 A，无第三可能	反例：模棱两不可
充足理由律	一切事物必有充足理由	反例：理由不充足

三、必会词（按单元分组）¶

（一）第一单元重点词语与成语 ¶

词语/成语	释义	例句（学习运用）
永垂不朽	姓名、事迹、精神等流传下去，永不磨灭	烈士们的英名将永垂不朽。
可歌可泣	使人歌泣，形容事迹英勇悲壮，令人感动	《大战中的插曲》中聂帅救助日本孤女的故事可歌可泣。
坚韧不拔	形容意志坚强，不可动摇	革命者在艰难困苦中保持坚韧不拔的信念。
一往无前	形容勇猛前进，无所阻挡	中国人民站起来了，正以一往无前的精神建设新中国。
万众一心	千千万万人一条心	抗疫斗争中，全国人民万众一心，共克时艰。
同舟共济	同坐一条船渡河，比喻同心协力共度难关	党和人民同舟同济，迎来民族复兴的伟大时刻。
改天换地	彻底改变天地原貌，比喻彻底改造社会	新中国成立后，改天换地的局面展现在世人面前。
巍然屹立	像高山一样稳固地立着	中华民族巍然屹立于世界民族之林。
沧海桑田	大海变农田，农田变大海，形容世事变化极大	看今日中国，沧海桑田，换了人间。
铭记	牢牢记住	我们应当铭记历史，珍视和平。
砥砺前行	经历磨炼，克服困难，往前走	在民族复兴道路上砥砺前行。
薪火相传	比喻学问、技艺、精神代代相传	革命精神薪火相传，激励一代代青年。
力挽狂澜	比喻扭转险恶的局势	焦裕禄在兰考力挽狂澜，治沙治穷。
鞠躬尽瘁	弯着身子，恭敬谨慎，竭尽心力	焦裕禄鞠躬尽瘁，死而后已。
公而忘私	为了公事而忘了私事	焦裕禄公而忘私，被誉为县委书记的好榜样。
迎难而上	面对困难不退缩，勇敢前进	抗疫英雄们迎难而上，逆行出征。
众志成城	万众一心像坚固城墙一样不可摧毁	举国上下众志成城，筑起抗疫防线。
气壮山河	气魄像高山大河般雄伟豪迈	志愿军的英雄气概气壮山河。

文化常识速记：
- 政协第一届全体会议：1949 年 9 月 21 日于北平召开，毛泽东致开幕词《中国人民站起来了》。
- 百团大战：1940 年 8 月至 1941 年 1 月，八路军在华北敌后发动的大规模战役。
- 香港回归：1997 年 7 月 1 日，英国”不列颠尼亚”号皇家游轮驶离维多利亚港，标志殖民统治结束。
- 焦裕禄：1962 年任河南兰考县委书记，1964 年病逝，1966 年穆青等采写通讯。
- 新闻文体：消息（含导语、主体、背景、结尾）、通讯（详于消息，分人物/事件/工作通讯）、评论（时评、社论、评论员文章、述评）。

（二）第二单元诸子成语与文化常识 ¶

成语	出处/相关典籍	释义	例句
见贤思齐	《论语·里仁》	看到贤人就想与之看齐	学习经典要见贤思齐，以求自新。
任重道远	《论语·泰伯》	担子重，路途远，喻责任重大	实现民族复兴任重道远。
三思而后行	由《论语·公冶长》义引申	反复思考后再行动	凡事三思而后行，避免冲动。
己所不欲，勿施于人	《论语·颜渊/卫灵公》	自己不喜欢的，不要强加给别人	处世当”己所不欲，勿施于人”。
文质彬彬	《论语·雍也》	文采与质朴配合适当	其人温润如玉，文质彬彬。
譬如为山	《论语·子罕》	比喻做事贵在坚持	治学譬如为山，未成一篑而止。
知者不惑	《论语·子罕》	聪明人不会迷惑	知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
克己复礼	《论语·颜渊》	约束自己，使言行合于礼	“克己复礼为仁”是孔门修养纲领。
格物致知	《大学》	推究事物，获得知识	学问之道，重在格物致知。
修身齐家治国平天下	《大学》	由内到外的递进修为	儒家理想：修身齐家治国平天下。
止于至善	《大学》	达到并保持最完善的境界	学术研究当以求真至善为念。
恻隐之心	《孟子·公孙丑上》	同情怜悯之心	见孺子将入于井，人皆有恻隐之心。
四端	《孟子·公孙丑上》	仁义礼智的开端	孟子以四端说性善。
不忍人之心	《孟子》	不忍见人受苦的同情心	行不忍人之政，则天下可运之掌上。
上善若水	《老子》第八章	最高尚的善像水	老子云”上善若水”，善利万物而不争。
千里之行，始于足下	《老子》六十四章	千里路程从脚下开始	大事必作于细，千里之行，始于足下。
大器晚成	《老子》四十一章	大才之人成就晚	大器晚成者不必急于一时。
鸡犬相闻，老死不相往来	《老子》八十章	形容小国寡民的生活	此语反映道家理想社会。
大智若愚	由《老子》”大巧若拙”化用	真正聪明的人表面若愚	大智若愚，深藏不露。
余食赘行	《老子》二十四章	多余的食物与多余的举动	自伐自矜，皆余食赘行也。
五石之瓠	《庄子·逍遥游》	容量五石的大葫芦，喻大而不当之物	学以致用，莫做五石之瓠。
不龟手药	《庄子·逍遥游》	防冻疮的药，喻同一事物用处不同	不龟手药，所用之异也。
蓬之心	《庄子·逍遥游》	心如蓬草般不通透，喻见识浅陋	毋作蓬之心，当通万物之理。
兼爱非攻	《墨子》	普遍相爱，反对攻伐战争	墨家提倡兼爱非攻。
视人如己	《墨子·兼爱》	看待别人如看待自己	视人之国若视其国，此墨家之兼爱也。

诸子文化常识：
- 先秦诸子：儒、道、墨、法、名、阴阳、纵横、杂、农、小说家；本册涉及儒、道、墨三家。
- 孔子（前 551—前 479），名丘字仲尼，春秋鲁国人，儒家学派创始人；《论语》为其弟子及再传弟子辑录，共 20 篇，语录体。
- 孟子（约前 372—前 289），名轲字子舆，战国邹人，主张”性善论”“仁政”“民贵君轻”。
- 老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家创始人，著《老子》又称《道德经》，81 章，约 5000 言。
- 庄子（约前 369—前 286），名周，战国宋人，老子之后道家代表，著《庄子》33 篇，分内、外、杂篇，寓言十九。
- 墨子（约前 468—前 376），名翟，战国鲁人，墨家创始人，主张”兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”；《墨子》一般认为系墨子及其后学所著。
- 《礼记》：儒家经典之一，与《仪礼》《周礼》合称”三礼”；《大学》《中庸》出于《礼记》，与《论语》《孟子》并称”四书”。
- 百家争鸣：春秋战国时期学派并立、相互辩诘、相互吸收的学术繁荣局面，是中国思想史第一座高峰。

（三）第三单元外国小说词语与文学常识 ¶

词语/成语	释义	例句
一筹莫展	一点办法也想不出	面对困境，他一筹莫展。
滔滔不绝	说话连续不断	老人滔滔不绝地讲述海上经历。
振振有词	自以为理由充分，说个不停	他振振有词地辩解，实则全无道理。
歇斯底里	形容情绪激动、举止失常	她歇斯底里地叫喊。
风烛残年	比喻临近死亡的晚年	风烛残年的渔夫仍不服输。
不屈不挠	不屈服、不退缩	老人不屈不挠地与鲨鱼搏斗。
鸦雀无声	形容非常安静	教堂里鸦雀无声。
凄凉	冷落萧条；悲凉	他在凄凉的夜里回忆往昔。
沉重	分量大；程度深	心情沉重地走出法庭。
迟疑不决	拿不定主意	聂赫留朵夫迟疑不决地望着她。

外国文学流派常识：
- 狄更斯（1812—1870），英国 19 世纪批判现实主义代表，代表作《大卫·科波菲尔》《双城记》《雾都孤儿》《远大前程》；小说多关注底层，善用幽默讽刺、第一人称回忆视角。
- 列夫·托尔斯泰（1828—1910），俄国 19 世纪批判现实主义巨匠，代表作《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》；以”心灵辩证法”和宏阔史诗笔法著称。
- 加西亚·马尔克斯（1927—2014），哥伦比亚作家，1982 年诺贝尔文学奖得主；拉美魔幻现实主义代表，代表作《百年孤独》《霍乱时期的爱情》。
- 海明威（1899—1961），美国作家，1954 年诺贝尔文学奖得主；提出”冰山理论”——文字如露出水面的八分之一，其余八分之七藏于水下；代表作《老人与海》《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》。
- 批判现实主义：19 世纪欧洲主流，注重细节真实与社会批判，法国还有巴尔扎克、司汤达、福楼拜。
- 魔幻现实主义：以神奇魔幻的笔法写真实的社会历史，代表作家马尔克斯、卡彭铁尔、鲁尔福。

（四）第四单元逻辑论证常见术语与逻辑谬误 ¶

谬误名称	表现	例句
偷换概念	用一个概念代替另一概念	“他的著作没人能读懂，所以他的著作是毫无价值的。”——把”难懂”偷换为”无价值”。
转移论题	讨论中改变原话题	“你说我迟到不对，可他昨天也迟到了。”
自相矛盾	同时肯定两个互不相容的判断	“我从来不表态，所以我赞成。”
模棱两不可	同时否定两个矛盾判断	“这首歌好我也不是不同意，坏我也不是不反对。”
以偏概全	用个别推全体	“我认识的两个外国人都懒惰，所以外国人都懒。”
轻率概括	不充分归纳即下结论	“三只乌鸦都是黑的，所以天下乌鸦一般黑。”
因果倒置	把原因当作结果或反之	“他考得好是因为他高兴；他高兴是因为他考得好。”
滑坡谬误	推断一连串未必发生的链式结果	“今天迟到，明天就会旷课，将来一定失业。”
诉诸权威	借权威支持便断定论点正确	“大哲学家都这么说，所以一定对。”
诉诸感情	用感情煽动代替论证	“你们忍心让这可怜的孩子失望吗？”
诉诸无知	因未证否而断定为真	“没人能证伪鬼神存在，所以鬼神存在。”
人身攻击	攻击对方人格而非论点	“你长得丑，所以你说的一定错。”
稻草人谬误	歪曲对方论点再加以反驳	“你说要读书，难道是不让人娱乐吗？”
循环论证	用结论本身作论据	“他撒谎，因为他说谎话是真的。”
虚假二分	把多可能简化为非此即彼	“不成功便成仁”——其实可有第三种。
推不出	论据与论题无必然联系	“他长得很高，所以一定能考好。”

论证方法对照：

论证方法	定义	范例
演绎论证	由一般原理推出个别结论	大前提：凡革命精神都需传承；小前提：长征精神是革命精神；结论：长征精神需传承。
归纳论证	由个别事例推出一般结论	长征精神、抗疫精神、改革精神都需传承，故革命精神需传承。
类比论证	由两对象相似推出结论	治学如行舟，不进则退——治学与行舟都需坚持。
对比论证	通过正反对比证明论点	兼爱者天下治，不相爱者天下乱，故当兼爱。
反证法	假设反面成立导出矛盾	假设人不需读书，则人类智慧必失传，与文明事实矛盾，故人需读书。
归谬法	假设对方主张成立推出荒谬结论	墨子设若不相爱则天下乱，反之兼爱则治。
因果论证	揭示因果联系以证论点	因不相爱而乱，欲治必先相爱。

四、重点句子（按单元分组）¶

（一）第一单元修辞句、主旨句、文采名句 ¶

现代文不整段征引，仅就名句/主旨句作简短摘评与修辞赏析。

主旨句/中心句简评

篇目	主旨要句（短引）	简评
《中国人民站起来了》	“中国人民站起来了”	标题即主旨，宣告民族独立，气势宏阔，奠定全篇基调。
《大战中的插曲》	“战争中的插曲，反映的却是革命人道主义的光辉”	以小见大，将百团大战中救助日本孤女上升到人道主义高度。
《长征胜利万岁》	“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机”	化用毛泽东语，以三喻概括长征的革命意义，开篇立骨。
《别了，”不列颠尼亚”》	“别了，’不列颠尼亚’“	标题化用”别了”句式，含蓄庄重，于从容中见历史苍凉。
《县委书记的好榜样——焦裕禄》	标题以”好榜样”点睛	副题”县委书记的好榜样”直点主题，统领全文事迹。
《在民族复兴的历史丰碑上》	标题作主旨	“丰碑”喻抗疫答卷，标题即立论，颂民族复兴力量。

修辞与写法赏析（按篇）

比喻：以”丰碑”“宣言”“宣传队”“播种机”“里程碑”等比喻，化抽象历史为具象图景，凸显革命与民族复兴的伟大意义。
排比：叙事、议论、抒情中常以三句排比层层推进，气势磅礴，强化万众一心的宏大叙事感。
对比：今日之荣对昔日之耻、今日之富对昔日之贫、英雄之生对烈士之死等正反对比，于”换了人间”中显历史厚重。
引用：引用古语（如”多难兴邦”）、毛泽东诗词、民间语言，沟通古今，文化厚重与时代精神相融。
借代/双关：”不列颠尼亚”代英国殖民统治，”别了”既指别一艘船，也指别一时代，含蓄而有余韵。
细节描写：《大战中的插曲》以”给梨”“写信托付”等小细节，《焦裕禄》以藤椅上的”窟窿”细节，于细节处见精神。

（二）第二单元文言文重点句子逐句翻译 ¶

1.《〈论语〉十二章》逐句翻译 ¶

#	原文	翻译	重点提示
1	君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。	君子饮食不求饱足，居住不求安适，做事勤勉而说话谨慎，到有道德的人那里匡正自己，这样可以说是好学了。	“敏”勤勉；”就”靠近；”正”使动。
2	君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！	君子致力于根本，根本建立了，道就由此产生。孝顺父母、敬爱兄长，大概就是仁的根本吧！	“弟”通”悌”；与，表推测语气。
3	颜渊问仁。子曰：”克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”	颜渊问什么是仁。孔子说：”约束自己，使言行合于礼，就是仁。一旦做到克己复礼，天下的人都会称赞你归向仁。实践仁德全凭自己，难道还凭别人吗？”	“克”约束；”归”称赞；”由”凭。
4	譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。	比如堆土成山，只差一筐土就堆成了，停下来，是我自己要停下；又比如填平洼地，虽然只倒了一筐土，继续干，是我自己要前进。	“篑”筐；”平地”使地平；语义强调主观坚持。
5	质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。	质朴胜过文采就粗鄙，文采胜过质朴就虚浮。文采和质朴配合适当，这样以后才能成为君子。	“野”“史”对文；”然后”古义为”这样以后才”。
6	知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。	聪明的人不迷惑，仁德的人不忧虑，勇敢的人不畏惧。	“知”通”智”；三句三境界。
7	人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？	一个人如果没有仁德，怎么对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎么对待乐呢？	“如……何”固定句式”把……怎么样”。
8	朝闻道，夕死可矣。	早晨得知了道，晚上死去也可以。	极言求道之可贵。
9	曾子曰：”士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”	曾子说：”读书人不可以不弘大刚毅，因为他责任重大，路途遥远。把实现仁作为自己的责任，不也重大吗？到死才停止，不也遥远吗？”	“士”读书人；”仁以为己任”即”以仁为己任”，宾前；”已”停止。
10	子曰：”见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”	孔子说：”见到贤人就想着与他看齐，见到不贤的人就内心自我反省。”	“齐”看齐，形→动；”省”反省。
11	子曰：”小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”	孔子说：”学生们为什么不学那《诗》呢？《诗》可以激发情志，可以观察风俗，可以交往人群，可以抒发怨愤。近可以侍奉父亲，远可以侍奉君主，并且多识记鸟兽草木的名字。”	“兴观群怨”四功能；”迩”“远”形→名；”识”通”志”，记住。
12	子曰：”其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”	孔子说：”统治者自身端正，不发命令，事情也行得通；自身不端正，即使下命令，百姓也不会服从。”	言身教重要。

2.《大学之道》逐句翻译（节选三纲八目段）¶

#	原文	翻译
1	大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。	大学的宗旨，在于彰明光明的德行，在于亲爱人民（一说在于使人民革新），在于达到并保持最完善的境界。
2	知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。	知道所要达到的目标，然后志向才能坚定；志向坚定然后内心才能宁静；内心宁静然后才能安稳；安稳然后才能思虑周详；思虑周详然后才能有所得。
3	物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。	事物有本有末，事情有始有终。知道先后次序，就接近大学的宗旨了。
4	古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。	古代想要把光明德行彰明于天下的人，先要治理好自己的国家；想要治理好国家，先要整顿好自己的家；想要整顿好家，先要修养自身；想要修养自身，先要端正内心；想要端正内心，先要使意念真诚；想要意念真诚，先要获得知识；获得知识在于推究事物。
5	物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。	推究事物而后知识到来；知识到来而后意念真诚；意念真诚而后内心端正；内心端正而后自身修养好；自身修养好而后家整顿好；家整顿好后国家治理好；国家治理好后天下太平。
6	自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。	从天子一直到平民，一律都以修养自身为根本。
7	其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。	根本乱了而末节能治理好的，从来没有。应当重视的反而轻视，应当轻视的反而重视，这是从来没有过的事。

结构提示：三纲（明明德、亲民、止于至善）→ 八目（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）；前段自”天下”逆推至”格物”，后段自”物格”顺推至”天下平”，回环对照，逻辑严密。

3.《人皆有不忍人之心》逐句翻译 ¶

#	原文	翻译
1	孟子曰：”人皆有不忍人之心。”	孟子说：”人人都有怜悯别人的心。”
2	“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”	“古代圣王有怜悯别人的心，这样才有怜悯别人的政治；凭着怜悯别人的心，施行怜悯别人的政治，治理天下就可以像在手掌上转动它一样容易了。”
3	“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”	“之所以说人人都有怜悯别人的心，原因在于：现在有人突然看见一个小孩将要跌进井里，都会产生惊恐同情的心情——这既不是要和小孩的父母结交，也不是要在乡里朋友中博取名声，也不是因为厌恶那小孩的哭叫声才这样做的。”
4	“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”	“由此看来，没有同情怜悯的心，不能算作人；没有羞耻憎恶的心，不能算作人；没有谦让的心，不能算作人；没有辨别是非的心，不能算作人。”
5	“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”	“同情怜悯的心，是仁的开端；羞耻憎恶的心，是义的开端；谦让的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。”
6	“人之有是四端也，犹其有四体也。”	“人有这四种开端，就像人有四肢一样。”
7	“有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。”	“有这四种开端却自称做不到（行仁义）的，是自己害自己的人；说他的君主做不到的，是害他的君主的人。”
8	“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”	“凡自身具有这四种开端的人，如果懂得都把它们扩充开来，就像火刚开始燃烧，泉水刚开始涌出。如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不能扩充它们，就连侍奉父母都做不到。”

“然”通”燃”，”达”涌出；用”火之始然、泉之始达”喻四端之发展，比喻贴切。

4.《〈老子〉四章》逐句翻译 ¶

#	原文	翻译
1	三十辐共一毂，当其无，有车之用。	三十根辐条汇集到车毂上，正是车毂中空的地方，才有了车的作用。
2	埏埴以为器，当其无，有器之用。	揉和黏土制成器皿，正是器皿中空的地方，才有了器皿的作用。
3	凿户牖以为室，当其无，有室之用。	开凿门窗建造房屋，正是房屋中空的地方，才有了房屋的作用。
4	故有之以为利，无之以为用。	所以”有”给人便利，正是”无”发挥了它的作用。
5	企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。	踮起脚的人站不稳，迈大步的人走不远，自我表现的人反而不能显明，自以为是的人反而不能彰明，自我夸耀的人反而没有功绩，自尊自大的人反而不能长进。
6	其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处。	这些（行为）从道的角度看，只能叫做剩饭赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。
7	知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。	了解别人的人有智慧，了解自己的人才算明察。战胜别人的人有力气，战胜自己的人才算刚强。知道满足的人是富有，勤勉力行的人是有志。不丧失其根本的人能长久，身死而道仍存的人才是长寿。
8	其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。	局面安稳时容易维持，事情还没有征兆时容易谋划，事物脆弱时容易分解，事物微小的时候容易消散。要在事情还没有发生时就做，要在动乱还没有发生时就治理。
9	合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。	合抱粗的大树，生于细小的萌芽；九层的高台，起于一筐筐的土；千里的远行，从脚下开始。
10	为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。	强行去做就会失败，强行把持就会失去。所以圣人不强为，因此不会失败；不执着，因此不会失去。
11	民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。	人们做事，常在快要成功的时候失败。若能像对待开始那样慎重地对待终结，就不会有失败的事了。
12	是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。	因此圣人的欲望是不欲（不贪欲），不看重难得的财物；他的学习是不学（不学枝节的东西），恢复众人所犯的过错所丢掉的根本，以此来辅助万物自然发展而不敢妄为。

思想要点：”有”与”无”的辩证；反对自见、自是、自伐、自矜；崇尚自胜、自知、知足；主张慎终如始、无为而治。

5.《五石之瓠》逐句翻译 ¶

#	原文	翻译
1	惠子谓庄子曰：”魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。”	惠子对庄子说：”魏王送我大葫芦的种子，我种下它结出能容五石的果实。”
2	“以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”	“用它盛水浆，它的坚固程度不能承受自身的重量（举不起来）。剖开它做成瓢，却又空大无处可容。它不是不大，我因为它没有用就把它砸了。”
3	庄子曰：”夫子固拙于用大矣！”	庄子说：”你实在是不善于使用大的东西啊！”
4	“宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。”	“宋国有人善于制作不让手冻裂的药，世世代代以漂洗丝绵为职业。”
5	“客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：’我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’“	“有个客人听说了，请求用百金买他的药方。他聚集全家族来商量说：’我世世代代漂洗丝绵，所得不过数金；现在一朝卖掉这项技术就值百金，就把药方卖给他吧。’“
6	“客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。”	“客人得到这个药方，便用它去游说吴王。越国发难来犯，吴王派他做将领率军。冬天，与越国人水战，把越人打得大败，吴王割地封赏了他。”
7	“能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。”	“能不龟手这一药方是一样的，有的人用它得到封赏，有的人却不免于漂洗丝绵，这就是用处不同啊。”
8	“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”	“现在你有可容五石的大葫芦，为什么不把它拴起来当作腰舟，浮游于江湖之上，反而担忧它空大无处可容呢？那么你还是有不通的’蓬之心’啊！”

思想要点：物的”无用”与”大用”取决于使用者；打破常人的功利执着、追求逍遥境界。”不龟手之药”是”同一物用之异也”的著名例证。

6.《兼爱》逐句翻译 ¶

#	原文	翻译
1	圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。	圣人是把治理天下作为自己事务的人，必须知道动乱从哪里产生，才能治理它；如果不知道动乱从哪里产生，就不能治理。
2	譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。	这就像医生给人治病一样，必须知道病从哪里起，才能治疗它；不知道病从哪里起，就不能治疗。
3	治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。	治理动乱的人为何独独不是这样呢？必须知道动乱从哪里起，才能治理它；不知道动乱从哪里起，就不能治理。
4	圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。	圣人是把治理天下作为自己事务的人，不能不详察动乱从哪里产生。
5	当察乱之所自起，起不相爱。	试考察动乱从哪里起，是由于人与人不相爱。
6	臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。	臣子不孝顺君父，就是所谓动乱。儿子爱自己，不爱父亲，所以损害父亲而使自己得利；弟弟爱自己，不爱哥哥，所以损害哥哥而使自己得利；臣子爱自己，不爱君主，所以损害君主而使自己得利。这就是所谓动乱。
7	虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。	即使父亲不慈爱儿子，哥哥不慈爱弟弟，君主不慈爱臣子，这也是天下所谓动乱。父亲爱自己，不爱儿子，所以损害儿子使自己得利；哥哥爱自己，不爱弟弟，所以损害弟弟使自己得利；君主爱自己，不爱臣子，所以损害臣子使自己得利。这是为什么呢？都是由于不相爱。
8	虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人身，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。	即使到天下做强盗贼人的也是这样。盗贼爱自己的家，不爱别人的家，所以偷盗别人家来使自家得利；害人者爱自身，不爱他人之身，所以残害别人来使自身得利。这是为什么呢？都是由于不相爱。
9	虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。	即使到大夫互相侵夺封邑、诸侯互相攻伐国家也是这样。大夫各自爱自己的家，不爱别人的家，所以侵乱别人家来使自家得利；诸侯各自爱自己的国，不爱别人的国，所以攻伐别国来使本国得利。天下的乱事，全都具备在这里了。
10	察此何自起？皆起不相爱。	考察这些从哪里起？都是从不相爱而起。
11	若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。	假如让天下人都相互爱，爱别人就像爱自身，还会有不孝的人吗？看待父亲、哥哥和君主就像看待自身，怎么会做出不孝？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、儿子和臣子就像看待自身，怎么会做出不慈爱？所以不孝不慈就没有了。
12	犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。	还会有盗贼吗？看待别人家就像看待自家，谁去偷盗？看待别人之身就像看待自身，谁去残害？所以盗贼就没有了。
13	犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。	还会有大夫互相侵乱家、诸侯互相攻伐国吗？看待别人家就像看待自家，谁去侵乱？看待别国就像看待本国，谁去攻伐？所以大夫互相侵乱家、诸侯互相攻伐国就没有了。
14	若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。	假使天下人都能相互爱，国与国不相攻伐，家与家不相侵乱，没有盗贼，君臣父子都能尽孝尽慈，像这样，天下就治理好了。
15	故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：”不可以不劝爱人者，此也。”	所以圣人是把治理天下作为自己事务的人，怎么能不禁止相互厌恶而劝勉相互爱呢？所以天下相互爱就治理好，相互厌恶就动乱。所以我墨子说：”不能不劝勉人们相爱，就是这个道理。”

思想要点：以”起不相爱”为乱之源，以”兼相爱”为治之方；以假言推理层层推演，逻辑严密，是先秦论辩典范。

（三）第三单元小说重点句子简评 ¶

小说名句以短引+赏析形式呈现，不整段征引。

《大卫·科波菲尔》（第一人称童年回忆）
- 名句（短引）：以”我”的视角写苦难童年中谋得斯通一家的冷漠与米考伯先生的乐观，”米考伯式乐观”成为文学经典。
- 赏析：第一人称限制视角使苦难呈现真实而略带温情的回忆色调；外祖父/继父等反面人物的冷酷通过细节刻写；米考伯先生的形象以语言、衣着、动作细节塑造，是”扁平而典型”的喜剧人物。

《复活（节选）》（法庭场景中的聂赫留朵夫）
- 名句（短引）：”精神的人”与”兽性的人”在聂赫留朵夫内心交战，是托尔斯泰”心灵辩证法”的标志。
- 赏析：聂赫留朵夫在法庭认出玛丝洛娃后的羞愧、忏悔、精神觉醒层层递进，心理活动细腻真切；写玛丝洛娃则以麻木、沦落的细节反衬社会的不公。主题指向”托尔斯泰主义”——道德自我完善与”不以暴力抗恶”。

《百年孤独（节选）》（马孔多失眠症段落）
- 名句（短引）：”许多年之后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”——开头奠定”未来—过去—未来”交织的”环形时间”。
- 赏析：马孔多集体失忆的魔幻情节折射拉美的”失忆症”与文化失根；现实与魔幻自然过渡而不见斧凿，是魔幻现实主义的标志笔法。

《老人与海（节选）》（与鲨鱼搏斗段落）
- 名句（短引）：”一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”——硬汉精神核心句。
- 赏析：以白描对话、内心独白塑造圣地亚哥的硬汉形象；”冰山笔法”——表面写捕鱼，水面下写人与命运、人与自我；结尾”狮子梦境”是硬汉精神的意象升华。

（四）第四单元逻辑例句与翻译 ¶

本单元无”翻译”，给出典型逻辑例句与判断属何种推理/谬误。

例句	推理/判断类型	评析
“凡金属都能导电，铜是金属，所以铜能导电。”	三段论（演绎）	大前提—小前提—结论齐全，有效。
“如果下雨，地就会湿；地没湿，所以没下雨。”	假言推理（否定后件）	充分条件假言推理，有效。
“如果下雨，地就会湿；下雨了，所以地湿。”	假言推理（肯定前件）	充分条件假言推理，有效。
“只有年满十八岁才能入党；他年满十八，所以他入党了。”	错误推理	混淆充分必要：必要条件不可由肯定前件推肯定后件。
” либо A，要么 B；不是 A，所以是 B。”（A、B 矛盾）	选言推理（否定肯定式）	矛盾关系下有效。
“鲁迅是文学家，鲁迅是革命家，所以文学家都是革命家。”	错误归纳	轻率概括，以偏概全。
“这只天鹅是白的，那只也是，所以所有天鹅都是白的。”	不完全归纳（轻率）	不可靠。
“地球有生命，火星与地球类似，所以火星可能有生命。”	类比推理	类比成立度看相似属性的相关性。
“你说要素质教育，难道就是不让人考试吗？”	稻草人谬误	歪曲论点再反驳。
“他没钱，所以他说的一定错。”	诉诸人身/地位	与论点无关。
“我没吃过亏，所以这种骗局不会发生。”	诉诸无知	以未证否断定真。
“你不行；你行的话怎么还没成功？”	循环论证	用待证的”你不行”作论据。
“我们要么成功，要么失败，不成功就是失败。”	虚假二分	忽略中间状态。
“今日阴天，所以一定会下雨。”	推不出	阴天与下雨无必然联系。
“他不读书也成大器，所以读书无用。”	以偏概全	个例推一般。

（五）古诗词诵读默写原文与易错字提醒 ¶

古诗为公版经典。每首先录全文，再点易错字与默写注意。

1.《无衣》（《诗经·秦风》）¶

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

易错字提醒：
- “袍”“泽”“裳”三章递换；”泽”通”襗”，内衣，勿写”择”。
- “戟”右部为”戈”加”倝”省；勿写成”戈+干”。
- “偕作”“偕行”勿误为”皆作”“皆行”。
- “修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，三章兵器递变，勿错置。

2.《春江花月夜》（张若虚）¶

春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。

易错字提醒：
- “滟滟随波千万里”——“滟”右下”邑”勿写”色”；勿漏”千万里”四字。
- “月照花林皆似霰”——“霰”勿写”散”；义为雪珠。
- “汀上白沙看不见”——“汀”勿写”丁”。
- “江天一色无纤尘”——“纤”勿写”籼”。
- “皎皎空中孤月轮”——“皎皎”勿写为”皎”单字或”皎皎”字序错。
- “人生代代无穷已，江月年年望相似”——“已”勿写”己”；”望”勿写”只”。
- “鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”——“度”勿写”渡”；”文”指波纹。
- “碣石潇湘无限路”——“碣”勿写”竭”；”潇湘”勿漏。
- “落月摇情满江树”——“摇情”勿写”遥情”。

3.《将进酒》（李白）¶

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

易错字提醒：
- “奔流到海不复回”——“回”勿写”流”；与首句”奔流”对应。
- “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”——“樽”勿写”尊”。
- “天生我材必有用”——“材”勿写”才”。
- “烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”——“烹”勿写”享”；”会须”勿写”会许”。
- “岑夫子，丹丘生”——“岑”勿写”岭”；”丹丘”勿写”丹邱”。
- “钟鼓馔玉不足贵”——“馔”勿写”撰”。
- “古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”——“寂寞”勿写”莫莫”；”惟有”勿写”唯有”（教材用”惟有”）。
- “陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”——“恣”勿写”姿”；”谑”勿写”虐”。
- “主人何为言少钱，径须沽取对君酌”——“径”勿写”经”；”沽取”勿写”估取”。
- “与尔同销万古愁”——“销”勿写”消”。

4.《江城子·乙卯正月二十日记梦》（苏轼）¶

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

易错字提醒：
- “十年生死两茫茫，不思量，自难忘”——“茫茫”勿写”芒芒”；”量”读 liáng。
- “千里孤坟，无处话凄凉”——“坟”勿写”墓”；”凄凉”勿写”凄沧”。
- “纵使相逢应不识”——“纵使”勿写”从使”。
- “尘满面，鬓如霜”——“鬓”勿写”宾”；下半部”髟”。
- “夜来幽梦忽还乡”——“幽梦”勿写”悠梦”。
- “小轩窗，正梳妆”——“轩”勿写”轻”；”梳妆”勿写”梳装”。
- “相顾无言，惟有泪千行”——“惟”勿写”唯”。
- “料得年年肠断处，明月夜，短松冈”——“料得”勿写”料到”；”短松冈”勿写”短松岗”。

五、文章梳理（按单元·按篇）¶

（一）第一单元中国革命传统作品研习·伟大的复兴 ¶

1.《中国人民站起来了》——毛泽东 ¶

要素	内容
作者	毛泽东
文体	政治讲话（开幕词）
所属任务群	中国革命传统作品研习
背景与场合	1949 年 9 月 21 日中国人民政治协商会议第一届全体会议开幕式
内容结构	开篇致开幕词—回顾百年奋斗—宣告”中国人民站起来了”—展望建设任务—号召团结前进
主旨	庄严宣告中华民族结束被压迫历史，以独立、统一、团结的姿态站立于世界，并为建设新中国指明方向
写法特色	语言庄重大气；多用判断与号召句式；议论、抒情、叙述交融；以”站起来”贯穿全篇，立骨鲜明

高频问答：

如何理解”站起来了”这一核心意象？
一语立骨。”站”对”跪”“俯”，喻被压迫者取得独立与尊严；将抽象的政治独立具象为人的姿态，气势雄浑，富有画面感与历史纵深感，统领全篇。
讲话庄重大气而富感染力的语言因素有哪些？
①多用整散结合、长短相间的句式，节奏铿锵；②判断句与号召句交替（”……是……”“让我们……”），增强权威与感染；③”百年”“我们的事业”“伟大”等宏大词频现，奠定庄严基调；④回环式呼应”站起来”，立骨贯穿。
本文与一般开幕词有何不同？
既是程序性开幕词，又是历史性宣言。一般开幕词以程序与礼节为主，本篇以历史叙事+政治宣告+建设纲领三元结构，承担”宣告新时代”的政治功能。

2.《大战中的插曲》——聂荣臻 ¶

要素	内容
作者	聂荣臻
文体	革命回忆录（叙事散文）
所属任务群	中国革命传统作品研习
内容结构	战场背景—救出日本孤女（美穗子、琉美子）—悉心照护—致信日军并送还—四十年后再相聚
主旨	通过百团大战中的救援细节，彰显革命人道主义精神和中国共产党人与人民军队的胸襟，反衬日本军国主义的非正义
写法特色	以小见大；细节真实；叙事、抒情、议论结合；语言朴素情真；穿插书信原文增强历史真实感

高频问答：

“插曲”有何意味？作者的谋篇匠心何在？
“插曲”指大战主旋律之外的小事。以”小”衬”大”——救助孤女的小事，映衬整个抗战的大事业、大是非。作者借一件偶发的小事，将战争的人道与反人道两面分别归于我方与敌方，论点不必明言而自明。
为何要”致信日军并送还孩子”？这段情节的思想价值何在？
①表明我军”优待俘虏、不伤无辜”的政策；②以”父母之心”攻日本军国主义之心；③把战火的责任归到日本军阀，将中日人民区分开，体现战争观与人道观的高度统一。
“四十年后再相聚”的结尾如何理解？
形成时空呼应：战争年代的恩义与和平年代的相会，凸显革命人道主义超越战争、贯通历史的力量；以”小”延续”大”，使细节升华为”人道主义丰碑”。

3.*《长征胜利万岁》——杨成武 ¶

要素	内容
作者	杨成武
文体	革命回忆录
内容结构	长征胜利会师的场景—回顾长征艰苦历程—揭示长征精神的历史意义
主旨	记述长征胜利会师的历史瞬间，讴歌坚韧不拔的革命意志和坚定的革命信念
写法特色	场面描写与回忆穿插；以时间与地点串接；饱含情感的议论抒发

高频问答（2）：

如何理解长征”宣言书、宣传队、播种机”三喻？
“宣言书”——宣告革命意志不可战胜；”宣传队”——一路传播革命道理；”播种机”——一路播下革命火种。三喻从不同侧面揭示长征的政治与文化意义，化抽象为形象。
回忆录的真实感来自哪里？
真实的时间、地点、人物、情景细节，参与者视角的”在场感”，时空脉络与心理感受融合，避免虚构夸张。

4.《别了，”不列颠尼亚”》——周婷、杨兴 ¶

要素	内容
作者	周婷、杨兴
文体	新闻特写（消息/通讯类融合）
内容结构	以”不列颠尼亚”号撤离的时间—地点—细节为叙事线；穿插历史回顾，互文现实与历史
主旨	以英国末任港督乘”不列颠尼亚”号撤离的场景，标志 156 年殖民统治终结，香港回归祖国
写法特色	借代立题；现实与历史互文；细节与抒情结合；时间节点与场面描写层层推进

高频问答：

标题”别了，’不列颠尼亚‘“的妙处？
①借代：以”不列颠尼亚”代英国殖民统治；②双关：既别一艘船，又别一个时代；③情感色彩既含蓄又坚定，于从容庄重中含历史苍凉与胜利豪迈。借鉴毛泽东《别了，司徒雷登》句式，凸显时代更替意涵。
现实与历史互文的艺术效果？
以”末任港督的告别”对应”156 年前义律的占领”，一去一回，形成历史镜像，凸显殖民终结与民族复兴。
作为新闻特写，本文如何以细节取胜？
以”米字旗缓缓降下”“雨中告别”“不列颠尼亚号消逝于夜色”等关键画面定格历史瞬间，使消息具有文学感染力而又保留新闻真实。

5.*《县委书记的好榜样——焦裕禄》——穆青、冯健、周原 ¶

要素	内容
作者	穆青、冯健、周原
文体	人物通讯
内容结构	焦裕禄到兰考任县委书记—查风沙、治内涝、改盐碱—带病坚持—病逝于岗位—精神感召后人
主旨	塑造鞠躬尽瘁、公而忘私的优秀县委书记形象，彰显党的好干部精神
写法特色	典型细节（藤椅窟窿）；以事写人；以群众见精神；叙议结合

高频问答（2）：

“藤椅上的窟窿”细节的写作价值？
以小见大——肝痛时顶住窟窿坚持工作，将”鞠躬尽瘁”具象化，使人物形象真实可感，避免空泛。
人物通讯如何”以事写人、以人显神”？
以治沙、查灾、带病坚持等典型事件写人物行为，由行为显精神；又以群众反应与情感衬托人物感染力。

6.《在民族复兴的历史丰碑上——2020 中国抗疫记》——钟华论 ¶

要素	内容
作者	钟华论（人民日报评论员笔名）
文体	评论（述评/大型政论）
内容结构	引子—抗疫重大战略成果—制度优势—人民力量—文化精神—人类命运共同体—展望复兴
主旨	以抗疫答卷为丰碑，颂扬中国制度优势、人民至上理念与民族精神，指向民族复兴
写法特色	宏大叙事与小切口结合；史论结合；多用排比与比喻；语言兼具政论力度与抒情温度

高频问答（3）：

本文作为述评，如何做到”述”与”评”结合？
“述”举抗疫事实与数据；”评”则上升至制度优势与文化精神。以事实为骨干，以评论立高度，事实与价值判断相融合，避免空论与罗列。
“丰碑”意象在文中如何统摄全篇？
以”丰碑”喻抗疫答卷，统领”制度”“人民”“精神”“人类命运”各层面的赞颂，使结构紧凑、立意集中。
作为抗疫评论，本文的人民性体现在哪？
肯定”白衣为甲、逆行出征”“举国同心”，把人民作为英雄主体；”人民至上、生命至上”贯穿为价值纲领。

（二）第二单元中华传统文化经典研习·百家争鸣 ¶

整体把握：诸子散文比较表 ¶

学派	代表	核心主张	文体/语言	论辩艺术
儒	孔子	仁、礼；为政以德；修身齐家	语录体	言简意赅，以经验概括立论
儒	孟子	仁政、性善、民贵君轻	对话体	长于论辩，比喻排比，气势恢宏
儒（《礼记》）	（传为曾子及其门人）	三纲八目：明明德、亲民、止于至善	论说体	层层递推，逻辑严密
道	老子	道、无为、柔弱胜刚强、辩证	韵散结合格言体	正言若反，充满辩证
道	庄子	逍遥、齐物、无用之用	寓言体	“寓言十九”，富想象
墨	墨子	兼爱、非攻、尚贤、节用	论说体	严密推理，质朴明快

1.《〈论语〉十二章》（孔子）¶

要素	内容
作者/出处	孔子门人及再传弟子辑录，《论语》
文体	语录体散文
所属任务群	中华传统文化经典研习
内容主题	修身（食无求饱、文质彬彬、见贤思齐）、为学（学《诗》”兴观群怨”）、为政（其身正不令而行）、行仁（克己复礼）
主旨	论述君子修身、为学、为政、行仁之道，集中体现孔子的伦理与教育思想
写法特色	简练含蓄；格言警句；善用比喻（譬如为山）、对偶（文质、知者仁者勇者）；语言质朴而意蕴深厚

高频问答（3）：

从十二章看孔子的”好学”观。
“好学”非止于知识，而是”敏事慎言、就有道而正”——做事勤勉、言谈谨慎、向贤者学习匡正自己；强调学习与做人一体。
“克己复礼为仁”的内涵？
“克己”约束私欲，”复礼”使言行合于礼；”为仁”由内（克己）到外（复礼）。”为仁由己”强调主体的自觉，开孟子”性善”、王阳明”致良知”之先声。
“兴观群怨”对《诗》功能的概括及其意义？
“兴”激发情志，”观”考察风俗，”群”促进交往，”怨”抒发怨愤；将文学的功能由审美扩展到社会、政治、伦理，是中国最早的文学功能论。

2.《大学之道》（《礼记·大学》）¶

要素	内容
作者	（传）曾子及其门人
文体	论说体散文
内容结构	三纲—八目—逆推（天下→格物）—顺推（物格→天下平）—修身为本
主旨	提出”明明德、亲民、止于至善”三纲与”格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”八目，构建儒家由内圣而外王的修养体系
写法特色	层层推导、回环照应；多用排比与顶真；逻辑严密，言简意深

高频问答（3）：

三纲与八目的逻辑关系？
三纲为目标（明明德→亲民→止于至善，由个人德行到社会政治到至善境界）；八目为路径（格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下）。八目是实现三纲的修养阶梯；”修身”为枢纽，内圣（前四目）外王（后三目）以”修身”为枢纽联结。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”的思想价值？
强调修身是治家、治国、平天下的根本，且不分贵贱——把道德修养普遍化、根本化，对今天个人修身与社会治理均有启示。
八目为何要”逆推”再”顺推”？
“逆推”显示外王事业必以内圣修养为据；”顺推”显示由内圣可达外王；二者回环呼应，构成严密论证。

3.*《人皆有不忍人之心》（孟子）¶

要素	内容
作者	孟子及其弟子
文体	对话/论说体散文
内容结构	立论—举例（孺子入井）—推论（无四端非人）—比喻（火之始然，泉之始达）—结论（扩而充之足以保四海）
主旨	论证人皆有不忍人之心，由此引出”仁义礼智”四端，主张”性善论”和扩充善端的修养观
写法特色	类比论证；排比铺陈；以比喻结题，气势与情理兼备

高频问答（3）：

“孺子将入于井”的论证方法？
以日常典型情境举例（举例论证、归纳），说明人有恻隐之心且非出于功利的”内交”“要誉”“恶声”，从而证明”不忍人之心”是天生而具有的道德感。
四端说的理论价值与局限？
价值：从人性内部立道德根基，为儒家伦理找本体依据，开”性善论”传统；局限：四端只是”端”，需”扩而充之”方成德，故仍承认后天修养之必要；后世也可质疑”四端”是否人人同有、强度是否一致。
“火之始然，泉之始达”的比喻作用？
以火初燃、泉初涌比喻四端之成长——既见其势头不可挡，又见其必待扩充方盛，化抽象修养为生动意象，增强说服力。

4.《〈老子〉四章》（老子）¶

要素	内容
作者	老子
文体	韵散结合格言体
内容主题	一章言”有”“无”之辩证；一章反对自见、自是、自伐、自矜；一章言”自知”“自胜”“知足”；一章言防微杜渐、慎终如始
主旨	通过”有与无”“强与弱”“始与终”等辩证关系，揭示道的规律和无为而治、知足守弱的人生智慧
写法特色	正言若反；多用比喻、对偶、排比；格言式凝练；含辩证思维

高频问答（3）：

如何理解”有之以为利，无之以为用”？
“有”提供场所与材质之利，”无”（中空部分）才是真正发挥作用的所在。揭示”有”与”无”相互依存、缺一不可的辩证关系，破除”重有轻无”的常人思维。
“企者不立，跨者不行”蕴含怎样的处世哲学？
反对急功近利、刻意表现。踮脚难站久、迈大步难行远——违背自然者不能持久。主张不自见、不自是、不自伐、不自矜，以谦下守拙立身。
“千里之行，始于足下”“慎终如始”对今天的启示？
其一，重视积累与开端——大事起于细微；其二，反对虎头蛇尾——慎终如始方无败事。与现代”长期主义”“坚持”理念相通。

5.*《五石之瓠》（庄子）¶

要素	内容
作者	庄子
文体	寓言体散文（出自《逍遥游》）
内容结构	惠子疑大瓠无用—庄子以”不龟手药”寓言反驳—以”虑以为大樽浮乎江湖”立逍遥之境
主旨	通过”不龟手药”同一物用之异，说明物之大用与无用取决于使用者，破除功利用物观，主张超越俗用、追求逍遥境界
写法特色	寓言说理；正反对比；比喻奇诡；以小见大

高频问答（3）：

“不龟手药”的比喻意义？
同一方药在漂洗者手中只值数金，在善用者手中却能裂地封侯——同一物所用不同，其用便大不同。借此说明”用”非物之本然，而取决于使用者之境界。
惠子与庄子之”用”观的区别？
惠子以世俗功利观评物——“盛水不能自举”“剖之无所容”故无用；庄子以超越境界观评物——“虑以为大樽浮乎江湖”以成”大用”。前者被困于物之常形，后者能超物之常用而求逍遥。
“蓬之心”的批评指向？
“蓬之心”喻心如蓬草般不通透，指向惠子被功利执念所蔽、不能见大用。庄子借此批评世人囿于功利、不见天道。

6.*《兼爱》（墨子）¶

要素	内容
作者	墨子及其后学
文体	论说体散文
内容结构	立论（治乱必知乱之所自起）—诊源（乱起不相爱）—举例（臣子、父子、盗贼、大夫诸侯）—处方（兼相爱）—推论（兼相爱则天下治）—结论
主旨	论证天下之乱皆起于不相爱，唯有”兼相爱”才能”天下治”，提出墨家最具特色的反对差等之爱的伦理政治主张
写法特色	假言推理层层推进；大量排比反复；逻辑严密、质朴明快；多用否定与正反对举

高频问答（3）：

“兼爱”与儒家”仁爱”的区别？
儒家”仁爱”有差等——由亲及疏、由近及远（”孝弟为仁之本”）；墨家”兼爱”无差等——“视人之国若视其国”，主张普遍平等之爱。前者重伦理秩序，后者重普遍平等。
本文的论证结构为何被称为典范？
①提出”治乱必知其所自起”的方法论（类比医之治疾）；②层层归因：凡乱皆起”不相爱”；③反向推论：若兼相爱则诸乱皆消；④正面立论：天下兼相爱则治。论据—推理—结论严密相扣，体现先秦论辩逻辑高峰。
“兼爱”的现实意义与局限？
意义：揭露差等之爱的偏狭，倡普遍平等之爱，对今天构建共同体精神有借鉴；局限：未充分认识人性差异与利益多元，难以为现实功利所支撑，故秦汉后渐衰。

（三）第三单元外国作家作品研习·多样的文化 ¶

整体把握：四部小说比较表 ¶

篇目	国别·流派	叙事视角	主要人物	核心主题
《大卫·科波菲尔》	英国·批判现实主义	第一人称童年回忆	大卫、米考伯	苦难中成长，人道温情
《复活》	俄国·批判现实主义	第三人称限知（聚焦聂赫留朵夫）	聂赫留朵夫、玛丝洛娃	道德觉醒与精神复活
《百年孤独》	哥伦比亚·魔幻现实主义	第三人称全知、时空交错	布恩迪亚家族、马孔多	拉美百年孤独与失忆症
《老人与海》	美国·现代主义（”冰山理论”）	第三人称限知（聚焦圣地亚哥）	圣地亚哥	硬汉精神：可被消灭不可被打败

1.《大卫·科波菲尔（节选）》——狄更斯 ¶

要素	内容
作者·国别	狄更斯·英国
文体·流派	长篇小说节选·批判现实主义
所属任务群	外国作家作品研习
内容结构	童年大卫的苦难经历—做童工的屈辱—结识米考伯一家—米考伯式乐观与困境—逃离寻找姨妈
主旨	以童年大卫的苦难经历，揭露 19 世纪英国社会的冷酷与不公，呼唤人道温情与希望
写法特色	第一人称童年回忆视角；同情与幽默交织；细节描写生动；漫画式典型人物塑造

高频问答（3）：

第一人称童年视角的艺术效果？
一方面真实性增强——亲历者回忆；另一方面限制视角——儿童所见未必能完全理解，留下”留白”，使苦难呈现带有成年回忆的同情与诗意，避免直接控诉的直白。
“米考伯式乐观”的人物意义？
米考伯先生穷困却常怀希望，”总有什么会出现的”是其口头禅。这一典型人物：①以喜剧反衬悲剧，使苦难显出温情的纹理；②寄寓狄更斯对底层人民的同情与希望；③成为英语世界经典用语，影响深远。
批判现实主义在本节选中的体现？
关注底层、揭露不公——做童工的屈辱、债主逼债、混住客栈等细节，构成对 19 世纪英国资本主义社会的批判，是批判现实主义”以真实细节写社会”的典型笔法。

2.《复活（节选）》——列夫·托尔斯泰 ¶

要素	内容
作者·国别	列夫·托尔斯泰·俄国
文体·流派	长篇小说节选·批判现实主义
内容结构	法庭上聂赫留朵夫认出玛丝洛娃—内心悔恨觉醒—心灵辩证层层展开—对制度与良知的反思
主旨	通过聂赫留朵夫的精神觉醒与忏悔，揭示俄国社会的不公，呼唤道德自我完善
写法特色	心灵辩证法；心理描写细腻；对比与心理冲突；第三人称限知聚焦内心

高频问答（3）：

何谓托尔斯泰的”心灵辩证法”？
指托尔斯泰擅长描写人物心理由一念转入另一念的微妙辩证过程——不是静态心理，而是动态变化的内心冲突。本节选聂赫留朵夫由震惊—羞愧—忏悔—觉醒的推演正是范例。
“精神的人”与”兽性的人”的冲突意义？
聂赫留朵夫内心被两种力量撕扯——精神的（追求救赎、道德觉醒）与兽性的（逃避、虚荣、私欲）。这一内心二分是托尔斯泰主义”道德自我完善”的具象化，也呼应西方文学”灵肉冲突”母题。
本节如何呈现社会批判？
法庭的虚伪与玛丝洛娃的沦落形成强烈反差——审判者反是被审判者。透过一场审判，揭露整个俄国上流社会的腐朽与司法的不公，是批判现实主义”个人命运折射社会”的典型手法。

3.*《百年孤独（节选）》——加西亚·马尔克斯 ¶

要素	内容
作者·国别	加西亚·马尔克斯·哥伦比亚
文体·流派	长篇小说节选·魔幻现实主义
内容结构	马孔多失眠症蔓延—集体失忆—以贴标签对抗遗忘—失忆症隐喻与文化失根
主旨	通过马孔多集体失忆的魔幻情节，隐喻拉美的历史失忆与文化失根，揭示孤独与遗忘的悲剧
写法特色	魔幻与现实交融；环形/交叉时间；以日常写荒诞；象征与寓意丰富

高频问答（3）：

魔幻现实主义在节选中的体现？
以”失眠—失忆”这一魔幻情节，写真实的拉美处境（失忆、失根、殖民文化覆盖）。日常生活与神奇事件自然过渡，读者不感突兀，正是魔幻现实主义的标志笔法。
“贴标签对抗遗忘”的隐喻意义？
物品被贴上”这是桌子”“这是牛”的标签，连”上发条的玩具”也要标明用途。表层是荒诞喜剧，深层隐喻拉美人民对自己的历史与文化无知无识，须以外力贴标签方知自己——是文化失根的辛辣象征。
开头”许多年之后……”如何立住叙事？
站在”未来”回顾”过去”，又把过去引向”未来”——将时间拉成环形。一句话包含三个时态，预告全书”百年孤独”的环形时间结构，奠定魔幻现实主义的叙事基调。

4.*《老人与海（节选）》——海明威 ¶

要素	内容
作者·国别	海明威·美国
文体·流派	长篇小说节选·现代主义（”冰山理论”）
内容结构	老人圣地亚哥独自钓到大马林鱼—返航途中与鲨鱼群搏斗—鱼被啃食殆尽—拖回骨架—归来梦见狮子
主旨	通过老人与鲨鱼搏斗的硬汉精神，揭示”人不是生来被打败的”——可被消灭，不可被打败
写法特色	白描；简洁对话；内心独白；象征（狮子、大鱼、鲨鱼）；”冰山笔法”

高频问答（3）：

“冰山理论”在节选中的体现？
海明威写老人与鲨鱼搏斗只露出八分之一的事实——搏斗动作、对话、独白；八分之七藏于水下——人对命运的抗争、对自我价值的捍卫、对生命尊严的坚守。读者必须透过简洁文字读出深层意蕴。
“狮子梦境”的象征意义？
狮子象征青春、力量与精神故乡。梦中狮子的反复出现，使老人硬汉精神得以升华——肉身凋敝，精神不朽。”狮”与”老人”两个意象的并置构成全书的诗意结尾。
如何理解”一个人并不是生来要给打败的”？
“消灭”指物质、肉身的毁灭，”打败”指精神、意志的屈服。承认败而不承认辱，承认物质之限而不承认精神之服——这正是海明威硬汉精神的核心，也是西方现代主义对人之尊严的重新肯定。

（四）第四单元逻辑的力量 ¶

1. 逻辑知识体系梳理 ¶

（1）概念 ¶

概念与语词：概念是思维的基本形式，是反映事物特有属性的思维形式；语词是概念的语言形式。

概念的内涵与外延：
- 内涵：概念所反映的事物的特有属性。
- 外延：概念所反映的事物的范围。
- 二者反变：内涵越多，外延越小；内涵越少，外延越大。

概念间关系（外延关系）：

关系	定义	例
同一关系	外延完全重合	“鲁迅”=”《阿Q正传》作者”
真包含（属种）关系	一外延包含另一外延	“学生”真包含”中学生”
交叉关系	外延部分重合	“学生”与”运动员”
矛盾关系	两概念外延之和等于属，且无交集	“白”与”非白”
反对关系	两概念外延之和小于属，且无交集	“白”与”黑”
全异关系	外延无交集	“桌子”与”思想”

定义与划分：
- 定义：揭示概念内涵的逻辑方法。常用”属加种差”——被定义项 = 种差 + 属概念。如”人是会制造工具的动物”。
- 划分：揭示概念外延的逻辑方法。按一定标准把属概念分为若干种概念。

（2）判断 ¶

性质判断（A、E、I、O）：

类型	公式	例
全称肯定（A）	所有 S 都是 P	所有金属都能导电
全称否定（E）	所有 S 都不是 P	所有鲸都不是鱼
特称肯定（I）	有些 S 是 P	有些学生学习勤奋
特称否定（O）	有些 S 不是 P	有些学生不爱运动
单称肯定	这个 S 是 P	鲁迅是文学家
单称否定	这个 S 不是 P	鲁迅不是科学家

关系判断：对称性（对称、反对称、非对称）；传递性（传递、反传递、非传递）。

假言判断：
- 充分条件：”如果 p 那么 q”——有 p 必有 q；记为 p→q。
- 必要条件：”只有 p 才 q”——无 p 必无 q；记为 ¬p→¬q。
- 充要条件：”当且仅当 p 才 q”——p 与 q 同真同假。

选言判断：
- 相容选言：”或者 p，或者 q”——p、q 至少有一真，可同真。
- 不相容选言：”要么 p，要么 q”——p、q 有且仅有一真。

（3）推理 ¶

演绎推理（必然性推理）：

三段论：含大项 P、小项 S、中项 M。例：凡金属导电（大前提，含 P、M）；铜是金属（小前提，含 S、M）；铜导电（结论，含 S、P）。
规则：①中项至少周延一次；②前提不周延的项结论不得周延；③两否定前提不能得结论；④两特称前提不能得结论；⑤结论否定须有一前提否定。
假言推理：
充分条件：肯定前件式（p→q，p，∴q）；否定后件式（p→q，¬q，∴¬p）。
必要条件：否定前件式（¬p→¬q，¬p，∴¬q）；肯定后件式（¬p→¬q，q，∴p）。
错误式：肯定后件（p→q，q，∴p）；否定前件（p→q，¬p，∴¬q）。这两式均无效。
选言推理：
否定肯定式：A∨B，¬A，∴B。
肯定否定式（仅不相容选言）：A⊻B，A，∴¬B。

归纳推理：
- 完全归纳：穷尽考察每一对象后得出结论。
- 不完全归纳：简单枚举（结论或然）、科学归纳（基于因果联系，结论较可靠）。

类比推理：由两对象在某些属性上相似，推出在另一属性上相似。结论或然。论证力度取决于相似属性与推出属性的相关性。

（4）论证 ¶

论证结构：论题（要证明的命题）—论据（支持命题的理由）—论证方式（推理形式）。

论证规则：
1. 论题清楚确定，同一过程中保持同一（违反→论题不清、转移论题）。
2. 论据真实已知（违反→预期理由、虚假论据）。
3. 论据不依赖论题（违反→循环论证）。
4. 论据必能推出论题（违反→推不出）。
5. 论证方式合乎推理规则。

论证方法对应推理方式：演绎、归纳、类比 → 演绎论证、归纳论证、类比论证；反证法、归谬法 → 间接论证。

（5）逻辑基本规律 ¶

规律	公式	要求	违反错误
同一律	A 是 A	思想保持确定	偷换概念、转移论题
矛盾律	A 不是非 A	不可同时肯定矛盾判断	自相矛盾
排中律	A 或非 A	不可同时否定矛盾判断	模棱两不可
充足理由律	一切事物必有理由	论断有充足理由	理由虚假、推不出

2. 逻辑单元例题精讲 ¶

例 1（三段论）：判断以下推理是否有效。
“有些大学生是党员，所有大学生是学生，所以有些学生是党员。”
答：有效。中项”大学生”在大前提中周延（”有些大学生”中”大学生”作主词，特称肯定中主项不周延——需重新分析）。重审：大前提”有些大学生是党员”是 I 判断，主项不周延；小前提”所有大学生是学生”是 A 判断，主项周延。中项”大学生”在小前提周延，符合中项周延规则；结论”有些学生是党员”是 I 判断，谓项不周延，前提中”党员”也不周延（I 判断谓项不周延），不违反”前提不周延结论不得周延”。推理有效。

例 2（假言推理）：判断正误。
“如果下雨，地就会湿；现在地湿了，所以一定下雨了。”
答：错误。这是充分条件假言推理的”肯定后件”式，无效。地湿可能有其他原因（如洒水）。

例 3（谬误辨识）：指出下列各句的逻辑错误。
①”他昨天没来上课，今天也没来，所以他是逃学。”
答：以偏概全/轻率概括，且犯了”推不出”，仅凭两次缺席无法推出逃学。
②”你要么考上大学，要么去打工；既然你没上大学，那就只能打工。”
答：若前提是不相容选言判断且穷尽两可能，推理形式有效；若忽视”复读、出国”等更多可能，则犯”虚假二分”。
③”你说要重视体育，难道就是要忽视智育吗？”
答：稻草人谬误，歪曲论点。
④”我们班这次月考平均分比上次高，所以每位同学都进步了。”
答：以偏概全（由整体平均推每一成员）。

例 4（论证改写）：将下列论据整理为合适的论证。
论题：治学当持之以恒。
答（演绎论证示例）：
大前提：凡治学贵在积累与坚持方能成大器；
小前提：持之以恒即坚持积累；
结论：故治学当持之以恒。
（类比论证示例）：治学如行舟，不进则退，故当持之以恒。
（举例论证/归纳）：司马迁忍辱而成《史记》，李时珍历三十载而成《本草》，曹雪芹披阅十载而成《红楼》——皆持之以恒之功，故治学当持之以恒。

（五）古诗词诵读文本与赏析 ¶

1.《无衣》赏析 ¶

要素	内容
出处	《诗经·秦风》
体裁	四言战歌
主旨	表现秦国军民同仇敌忾、慷慨从军的爱国豪情
写法	重章叠句；句句呼应”同”字；以衣物递换（袍—泽—裳）与兵器递变（戈矛—矛戟—甲兵）层层推进战备与情感
情感基调	慷慨悲壮

简析：三章”岂曰无衣”反问起兴，”与子同袍”“同泽”“同裳”将”同”反复强化，凸显战友同生共死的情谊；”修我戈矛/矛戟/甲兵”由武器递进到全身战备，由备战到偕行，气势层层推升。是中国最早的”军歌”之一。

2.《春江花月夜》赏析 ¶

要素	内容
作者	张若虚（唐）
体裁	七言古诗
主旨	以春江月夜之景抒游子思妇之情，进而上升为对宇宙人生的哲理叩问
写法	月为线索统摄全篇；情景理交融；画面空灵邈远；语言清丽流转
情感基调	空灵邈远，缠绵怅惘

简析：开篇”春江潮水连海平，海上明月共潮生”出江、海、月三境，奠定邈远基调。”江畔何人初见月？江月何年初照人？”由景入理，叩问永恒与短暂——“人生代代无穷已，江月年年望相似”以人类代代相承对月光年年相似，慰藉个体短暂。下篇转入游子思妇的相思，以”月徘徊”“卷不去”“拂还来”将无形思念写得缠绵真切。”落月摇情满江树”以景结情，余韵无穷。闻一多誉为”诗中的诗，顶峰上的顶峰”。

3.《将进酒》赏析 ¶

要素	内容
作者	李白（唐）
体裁	乐府诗
主旨	借饮酒抒发怀才不遇之愤，又以豪放自信超越愁苦，体现李白浪漫主义精神
写法	夸张大胆；奔放跌宕；多用排比与呼告；善用典故（陈王宴平乐）
情感基调	豪迈奔放，悲而不伤

简析：开篇两个”君不见”以黄河奔流、白发如雪作大时空对照，极言人生短暂。”天生我材必有用，千金散尽还复来”是李白自信豪放的名句。”古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”以愤激反讽作不平之鸣。”与尔同销万古愁”以愁作结又以同销见豪情。全诗大起大落，由悲—欢—愤—狂—愁，尽见李白浪漫主义脉搏。

4.《江城子·乙卯正月二十日记梦》赏析 ¶

要素	内容
作者	苏轼（北宋）
体裁	悼亡词
主旨	悼念亡妻王弗，抒发生死相隔、思念难忘之痛
写法	现实—梦境—现实三段结构；白描手法；以细节传情（小轩窗、梳妆）；虚实结合
情感基调	沉痛真切

简析：上片写现实——“十年生死两茫茫”以”两”字将生死双方并置，”不思量，自难忘”写刻骨铭心。”千里孤坟，无处话凄凉”言空间阻隔。”纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”设想相逢而难识，写尽十年沧桑。下片转入梦境——“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆”，以日常细节写温馨，反衬生死之隔。”相顾无言，惟有泪千行”以无言胜千言，是悼亡词千古绝唱。结句”明月夜，短松冈”以景结情，思念无尽。

六、阅读材料（拓展）¶

（一）第一单元拓展阅读 ¶

拓展 1：《为人民服务》（节选·毛泽东，公版）¶

我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。……因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不论是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。……张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。

文体：政治讲话
阅读提示：本篇是毛泽东 1944 年 9 月 8 日在中央警备团追悼张思德会上的演讲，是革命传统经典文本。可对照《在民族复兴的历史丰碑上》一文，思考”人民性”作为革命传统与民族复兴的精神主线如何贯通。
思考题：
1. “为人民服务”作为党的根本宗旨，从革命年代到抗疫年代是如何延续与发展的？
2. “我们如果有缺点，就不怕别人批评指出”——这段论述体现了什么样的论证逻辑？(提示：以”因为……所以……”为论证骨架，论证开放批评的必要性。)

拓展 2：《可爱的中国》（方志敏，公版，简介+短引）¶

朋友！中国是生育我们的母亲。你们觉得这位母亲可爱吗？我想你们是和我一样的见解，都觉得这位母亲是蛮可爱蛮可爱的。……到那时，到处都是活跃的创造，到处都是日新月异的进步，欢歌将代替了哀叹，笑脸将代替了哭脸，富裕将代替了贫穷，康健将代替了疾苦，智慧将代替了愚昧，友爱将代替了仇杀，生之快乐将代替了死之悲哀，明媚的花园，将代替了凄凉的荒地！

文体：抒情散文（狱中绝笔）
阅读提示：方志敏 1935 年在狱中写就。可与《中国人民站起来了》对照阅读——前者写对”可爱的中国”未来的憧憬，后者写站起来的宣告。体会革命者面对死亡仍坚信民族复兴的崇高信念。
思考题：
1. “八个代替”的排比在表达上有何效果？
2. 从《可爱的中国》到《在民族复兴的历史丰碑上》，民族复兴主题如何由”梦想”走向”现实”？

拓展 3：《县委书记的榜样——焦裕禄》（穆青、冯健、周原，节选·简介）¶

文体：人物通讯（与课本为同一作者团队另一篇报道）
阅读提示：本篇是 1966 年首发于《人民日报》的长篇通讯，与课本所收为节选。建议阅读全文，对照《县委书记的好榜样——焦裕禄》，思考新闻通讯如何”以事写人、以人显神”。
思考题：
1. 全篇如何以”风沙”“内涝”“盐碱”三害为情节骨架塑造焦裕禄事迹？
2. 作为人物通讯，本文的”真”体现在何处？

（二）第二单元拓展阅读 ¶

拓展 1：《中庸》（节选·公版）¶

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

文体：诸子散文（《礼记·中庸》）
阅读提示：《中庸》与《大学》同出《礼记》，与《论语》《孟子》并称”四书”。本段”天命—性—道—教”的递推与《大学》”格物—致知—……—平天下”的推导结构相似，可对照阅读，理解儒家由本体到修养的内在逻辑。
思考题：
1. “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”与《大学》”明明德”在思想上有何相通之处？
2. “中”“和”作为儒家的核心范畴，与《论语》”过犹不及”如何呼应？

拓展 2：《庄子·秋水》（节选·公版寓言）¶

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：”野语有之曰：’闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。”

文体：寓言体散文（《庄子·秋水》）
阅读提示：《秋水》以河伯望洋兴叹的寓言，论人应破除小我执见。可与课本《五石之瓠》对照——同以寓言说”用”的相对性与境界的提升，体会庄子”寓言十九”的论辩艺术。
思考题：
1. “河伯望洋”与”五石之瓠”在写作手法上有何共同点？
2. 庄子寓言对今天青年认识自身与世界的启示是什么？

（三）第三单元拓展阅读 ¶

拓展 1：巴尔扎克《高老头》（简介+评析）¶

文体：长篇小说
阅读提示：巴尔扎克《人间喜剧》代表作之一。小说以退休面条商高里奥被两个女儿榨干后在破公寓孤苦死去的悲剧，揭露 19 世纪法国资本主义金钱关系对人伦的腐蚀。可与《大卫·科波菲尔》对照阅读，了解欧洲批判现实主义在不同国家、不同主题下的共性与个性。
思考题：
1. 同为 19 世纪批判现实主义，《高老头》与《大卫·科波菲尔》在揭露社会的方式上有何异同？
2. “金钱是资本主义社会的上帝”——以《高老头》为例，谈谈这一论断的文学表达。

拓展 2：卡夫卡《变形记》（简介+评析）¶

文体：中篇小说·现代主义
阅读提示：卡夫卡代表作。讲述推销员格里高尔某日清晨变成大甲虫后，被家庭与社会抛弃而孤独死去的故事。可与《百年孤独》对照阅读——同属 20 世纪现代主义，但卡夫卡以变形写异化（荒诞日常化），马尔克斯以魔幻写失忆（日常荒诞化），各显其妙。
思考题：
1. 《变形记》与《百年孤独》在”荒诞/魔幻”与现实关系上的处理有何异同？
2. “异化”主题在现代主义文学中为何频繁出现？

（四）第四单元拓展阅读 ¶

拓展 1：《”友邦惊诧”论》（节选·鲁迅，公版）¶

只要略有懂点逻辑的人，便知道：写电文的人要我们离去，并不是为的”救国”，而是为的”友邦人士”，是”友邦人士”在那里惊诧，要我们离开，他们才不”惊诧”。……好个”友邦人士”！日本帝国主义的兵队强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧。中国国民党治下的连年内战，空前水灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密杀戮，电刑逼供，他们也不惊诧。在学生请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了！

文体：杂文（鲁迅）
阅读提示：本段是鲁迅驳论体的典范。鲁迅运用归谬、对比、揭露矛盾等手法，揭穿”友邦惊诧”之虚伪。是高中逻辑知识”运用合理推理与论证进行驳论”的范例文本。
思考题：
1. 鲁迅在这里运用了何种逻辑/论证手法驳斥”友邦惊诧”？
2. 鲁迅杂文语言兼具逻辑力量与情感锋芒，请举例说明二者如何相得益彰。

拓展 2：《简单枚举归纳的陷阱》（科普短文，简介）¶

文体：逻辑常识短文
阅读提示：阅读有关”黑天鹅事件”的科普文章——欧洲人长期观察只见到白天鹅，便归纳”凡天鹅皆白”，直至在澳大利亚发现黑天鹅而信念崩塌。这一案例直观说明简单枚举归纳的不可靠性，是理解”不完全归纳”局限的最佳入门。
思考题：
1. “黑天鹅事件”对归纳推理的可靠性提出了什么警示？
2. 我们在日常生活中应如何避免”轻率概括”的错误？

（五）古诗词诵读·课外拓展 ¶

拓展：《登幽州台歌》（陈子昂·公版）¶

前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！

文体：五言歌行
阅读提示：可与《春江花月夜》”江畔何人初见月？江月何年初照人？”对照——同样面对时空永恒与个体短暂的命题。陈子昂以极短的篇幅、极简的笔法，写尽千古孤独，可作为理解唐代诗坛由初唐走向盛唐”风骨重振”的钥匙。
思考题：
1. 同写”永恒与短暂”，《登幽州台歌》与《春江花月夜》的艺术处理有何不同？
2. “独怆然而涕下”一句的”独”字有何张力？

七、优秀范文（写作）¶

（一）第一单元·范文（革命传统主题作文）¶

题目：阅读下面的材料，根据要求写作。

1949 年，毛泽东在政协开幕词中宣告：”中国人民站起来了。”2020 年，亿万人民以众志成城书写抗疫答卷。从”站起来”到”强起来”，民族复兴是一场跨越时空的接力。

请结合上述材料，以”站起来”为主题，写一篇不少于 800 字的议论文，体现你的感悟与思考。

范文：《站起来：一个民族的精神坐标》¶

如果说历史是一部书写姿态的长卷，那么 1949 年 9 月 21 日那一天，被定格的是中国从跪到站的一个瞬间——毛泽东在政协开幕词中宣告：”中国人民站起来了。”短短一行，背后是百年屈辱的回响，前方是民族复兴的远路。”站起来”，于是不再只是一个动作，而是一个民族的精神坐标。

“站起来”首先是一种姿态的扭转。一个被坚船利炮叩开国门、被鸦片烟云笼罩百余年的国度，从签订第一个不平等条约到末任港督乘”不列颠尼亚”号黯然离港，从积贫积弱到巍然屹立，其间的代价难以尽述。然而，正是无数革命者以”宁可站着死，不愿跪着生”的脊梁，把民族支撑起来。焦裕禄在兰考的藤椅上顶出了一个窟窿，抗疫前线白衣为甲的逆行队伍用脚步丈量了生命的价值——姿态扭转的背后，是一代代人”不畏苦、不惧死”的接力。

“站起来”又是一种精神的觉醒。中国共产党的革命传统告诉我们，”站起来”不只是身体姿态的重塑，更是民族自信、自主、自存意识的全面复苏。”为仁由己”，孔子两千年前的箴言，在 1949 年那个秋天焕发出现代光芒——一个不再依附他人、不再受人摆布的民族，才真正拥有了书写自身命运的权利。从”中国事情由中国人民自己作主张”到”人类命运共同体”，”站起来”不是孤立，而是以独立之姿融入世界。

“站起来”更是一种持续的接力。一代人有一代人的”站起来”——老一辈在枪炮声中站立，新一代要在科技的高原上站立；前辈在外敌入侵时挺直脊梁，后辈要在文化自信中挺直脊梁。当芯片之困、AI 之争成为新的”卡脖子”，”站起来”的命题并未过时，只是战场已然转移。革命精神之于今天，不是博物馆中的陈列，而是面向未来的火种——它告诉我们，无论何时何境，人之所以为人，民族之所以为民族，都在于那一份”宁折不弯”。

“不思量，自难忘。”苏轼的悼亡一语，亦可移赠历史。我们不必时时把”站起来”挂在嘴边，但那一种姿态，应当如脊梁一般，长在身体深处。当民族复兴的接力棒交到我们手中时，愿我们都能”以独立之姿，赴万丈之远”——让那个 1949 年的瞬间，成为一个永不落幕的精神坐标。

教师点评 ¶

亮点：①立意集中——以”姿态的扭转—精神的觉醒—持续的接力”为三层，紧扣材料又层层深化；②素材密集而切题——毛泽东讲话、焦裕禄藤椅、抗疫逆行、孔子”为仁由己”、苏轼”不思量，自难忘”自然交织；③语言富有节奏感与政论温度，”姿态扭转的背后”“火种不是陈列”等表达兼有抒情与思辨。
可借鉴技法：①化用课内素材（”为仁由己”出自《论语》十二章，”不思量，自难忘”出自《江城子》）增强文化厚度；②由”1949 站起来”到”今日科技高原上站起来”做时代对接，体现思维的纵深感。
对接高考：符合”革命传统+民族复兴”高频命题方向；结构”立—证—升华—呼应”为新高考议论文常规且高分结构；论据”古今中外”兼有，有文化纵深；建议末段再补一句对”青年何为”的明确呼告，可至一类卷水准。

（二）第二单元·范文（诸子议论文）¶

题目：阅读下面的材料，根据要求写作。

庄子在《五石之瓠》中借”不龟手药”的故事告诉我们：同一物所用不同，则有”封侯”与”不免于洴澼絖”之别。惠子囿于功利，庄子求”浮乎江湖”的逍遥。

以上材料引发了你怎样的思考？请结合对诸子思想的理解，写一篇不少于 800 字的议论文，谈谈你对”用”的认识。

范文：《”无用”未必无用》¶

惠子视五石之大瓠为无用之物，砸之以解气；庄子却笑惠子之心如蓬草不通——同一葫芦，因用者境界不同，或为废物，或为大樽，浮乎江湖。读《五石之瓠》，我常想：我们这一代青年，是否也常困于”有用”的功利枷锁，而与人生之”大用”擦肩而过？

“有用”的标尺常被狭隘化。在分数、绩点、offer、KPI 为坐标的世界里，我们习惯于把一切折算为可见的回报率。读一首诗、写一篇日记、与陌生人认真谈一次心，凡不能带来当下收益者，皆被归为”无用”。庄子的”五石之瓠”恰恰提醒我们：以功利之尺量天下之物，必失天下之大用。

然则”无用之用”绝非消极避世。子夏问学于孔子，孔子言《诗》”可以兴，可以观，可以群，可以怨”——文学之功，不在器物、不在爵禄，而在精神之广度与人格之厚重。”无用之用”，是超越当下功利的更高之用。它是李白被贬后仍能”与尔同销万古愁”的旷达，是苏轼”千里孤坟，无处话凄凉”的深情，是闻一多面对黑暗拍案而起的骨气——这些”无用之事”，恰恰塑造了人的精神底色。

更进一步，”无用”与”有用”并非对立。”大用”往往植根于看似”无用”的积累。苏轼读《庄子》未必为科举，《庄子》于其仕途可谓”无用”；然而正是这份”无用”成就了《赤壁赋》的旷达、成就了东坡在黄州的转身。真正的”大用”需要”无用”作土壤——没有平日看似无用的积淀，关键时刻的”大用”便无从谈起。庄子所言”虑以为大樽而浮乎江湖”，正是把”无用”的东西放到更高的尺度上去用。

青年当如何对待”用”与”无用”？我看不必执着于二者的高下，而应开阔使用的尺度。于职业，可求”有用”以立身；于精神，须兼修”无用”以成己。当社会一味奖励”有用”而贬抑”无用”时，正需要青年以庄子的”蓬之心”之反——心通万物，方能见瓠落之上的江湖。

庄子的葫芦已浮过千年，今日的我们，是做砸瓠的惠子，还是做虑以为大樽的庄子？答案不在物，而在心。

教师点评 ¶

亮点：①以课内《五石之瓠》为锚点，又自然调用《论语》”兴观群怨”、《江城子》《将进酒》、苏轼等课文素材，体现”以课文素材写作文”的训练意识；②结构”提出问题—澄清概念—辩证深化—青年立场—呼应开头”，是规范议论文骨架；③结尾”答案不在物，而在心”以反诘收束，含蓄有力。
可借鉴技法：①对”无用”做辩证辨析，避免落入”反智”或”逃避现实”陷阱；②用作品人物、作者经历印证观点，比单纯例证更有文学厚度。
对接高考：紧扣”传统文化经典+议论文逻辑论证”双任务群；论点清晰、论证层次完整、论据古今中外兼有，符合新高考”思维发展与提升”评分指向；可至一类卷下沿。建议进一步明确”今日青年之’大用‘“的具象化方向，会更见锋芒。

（三）第三单元·范文（外国文学短评）¶

题目：阅读海明威《老人与海》全文或相关节选，以”硬汉精神”为题，写一篇不少于 800 字的文学短评。

范文：《可消灭而不可打败——〈老人与海〉”硬汉精神”论》¶

“一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”海明威借圣地亚哥之口写出的这一句话，几乎成了 20 世纪西方文学的一面旗帜。这是一句典型的海明威式宣言——简短、克制、却余味无穷。它把”消灭”与”打败”分开：前者是肉身与物质的毁灭，后者是精神与意志的屈服。在二者的区分之间，正是《老人与海》”硬汉精神”的全部张力所在。

如果说老渔夫圣地亚哥八十四天一无所获仍毅然出海，是硬汉精神的序曲，那么随后与大马林鱼的三天三夜搏斗、与鲨鱼群的轮番抗争，则是这一精神的乐章高潮。海明威没有让老人唱响胜利的凯歌——他拖回岸边的，只剩一副大鱼的骨架。然而正是在这”胜利的失败”中，硬汉精神得到最深刻的呈现：鱼骨非但不是失败的象征，反而是人无法被打败的物证。在海明威笔下，硬汉并不依赖战果，而依靠搏斗的姿态本身。

更具匠心的是海明威的”冰山笔法”。表面写捕鱼，水面之下的八分之七则写人与命运、人与自我、人与孤独的全部对峙。鲨鱼是命运的具象？抑或时间、衰老、消逝的隐喻？海明威未说破，留给读者在文字之下沉潜。而全书反复出现的”狮子梦境”，则把硬汉精神提升到诗的境界——肉身凋敝的深夜里，老人梦见非洲海滩上嬉戏的狮子。狮子象征青春、力量、希望与精神的故乡；它告诉读者：硬汉精神的内核不是冷酷，而是一颗永不褪色的童心。

将《老人与海》放回 20 世纪西方文学的精神版图，其意义更为显豁。一次大战后的”迷惘的一代”在物质荒原中彷徨，二次大战后的存在主义在荒诞中求索。海明威的硬汉，正是这一精神谱系中的坚实一极——它承认人之有限（”消灭”是可能的），却不承认人之无意义（”打败”是不可能的）。这种”承认限而不承认辱”的姿态，对一代在战争中失语的西方人，是一种重新立人的呼唤。

今日重读《老人与海》，硬汉精神是否过时？我看未必。在一个流量至上、即时反馈的时代，”八十四天无所获仍出海”的姿态本身便稀缺；在一个强调胜利、迷恋奖杯的时代，”拖回鱼骨亦是荣光”的价值观更显珍稀。圣地亚哥未必能成为生活模板，但他提醒我们：人之为人的尊严，不在胜，而在搏。

可消灭而不可打败——这不仅是圣地亚哥的句式，也是海明威留给世界的句式，是汉语读者亦可共鸣的句式。

教师点评 ¶

亮点：①扣住”消灭”与”打败”二词的辨析立论，论点鲜明且来自文本细读；②从单部作品到海明威”冰山笔法”到 20 世纪文学精神谱系，层层扩展，体现文学评论的纵深感；③把”狮子梦境”读为诗化意象，避免就事论事，评论有文学性；④结尾把硬汉精神放到当下语境，体现”古今中外打通”的评论格局。
可借鉴技法：①文学短评忌堆砌情节，本文以一两个关键意象（鱼骨、狮子）立论，精炼有力；②以”句式”一词呼应开头，使文章首尾圆合。
对接高考：对应”文学短评”类微写作与新高考作文开放性强、思辨性强的要求；建议在结构上对”硬汉精神是否过时”再补一段现实例证（如某位坚持理想的人物），评论的现实感与说服力会更进一步。

（四）第四单元·范文（逻辑思维作文）¶

题目：阅读下面的材料，根据要求写作。

在信息洪流的时代，谣言与真相同行，情绪与判断相伴。”你说我不对，可他也错了”——这种转移论题式的辩驳屡见不鲜；”今日不读书，将来一定失败”——这类滑坡推论时有耳闻；”专家都这么说，所以一定对”——诉诸权威的话术四处流行。

以上材料引发了你怎样的思考？请以”理性”为话题，写一篇不少于 800 字的议论文，体现你对逻辑与论证的理解。

范文：《让理性的灯亮着》¶

在一个信息碎片化、情绪即时化的时代，理性像一盏灯——它不像激光那样耀眼，却长久地把脚下的路照亮。然而，理性之灯又是脆弱的，稍不留神，就被偷换概念、滑坡推论、诉诸权威这些古老而廉价的话术吹熄。让理性的灯亮着，已成今日青年不可推卸的训练。

先看一种最常见的吹灯术——偷换概念。有人说：”他的书没人看得懂，所以他的书没有价值。”这句话的狡猾之处，在于悄悄把”难懂”偷换为”无价值”。两个词在生活语感上似乎相邻，却属于完全不同的概念：前者关乎理解难度，后者关乎价值判断。一偷之间，论证已经暗中变换轨道。”他的书没人看得懂”为真，不必然推出”他的书没有价值”为真——这里犯了”推不出”的逻辑错误。识别偷换概念，是理性之灯的第一道防线。

再看滑坡推论。”今天迟到，明天就会旷课，将来一定失业。”每一环看似都有”可能”，但每一环之间都没有必然联系。滑坡谬误的诱人之处，正在于它把”可能”伪装成”必然”，把一连串小概率事件串联成确定的大灾难。理性之灯要做的事，是把每一环拆开单独问一句：”这一步真的必然发生吗？”拆开来，往往雪崩便止于一粒雪。

至于”专家都这么说，所以一定对”，则把诉诸权威包装成了常识。专家的判断固可作为重要参考，但”专家都这么说”与”此事一定为真”之间，仍需论证环节而非直接套用。何况”都”字的真伪、专家领域的匹配度、专家之间是否同一阵营，都需要进一步核实。理性之灯从不熄灭于权威面前，它只是把权威当作论据之一，而非论断本身。

然而，理性之灯若仅会”破”，不会”立”，还远远不够。真正的理性，是在揭穿谬误之后，仍能以清晰的论据、严谨的推理、得体的论证，去建立自己的判断。墨子曰”必知乱之所自起，焉能治之”——诊明乱源，方有处方。今日青年训练理性，不只是为了对抗他人的谬误，更是为了在自己的判断中，建立可推敲、可检验、可修正的论证结构。

让理性的灯亮着，不是要青年时时与人对辩，而是要青年在自己的脑中安放一名冷静的审稿人。”此论据成立吗？”“这一步推理有效吗？”“这一概念是否被偷换？”——三问之间，理性便从不熄灯。

灯亮着，路才看得清。

教师点评 ¶

亮点：①立意集中——以”理性之灯”为喻贯穿全篇，意象统一，便于展开；②三种逻辑谬误（偷换概念、滑坡、诉诸权威）逐一举例剖析，逻辑知识运用自如，体现第四单元学习成果；③”墨子曰’必知乱之所自起，焉能治之‘“化课内诸子为论据，自然贴切；④结尾”灯亮着，路才看得清”以喻结题，余味悠长。
可借鉴技法：①将抽象的逻辑概念化作可感的生活语言（”吹灯术”“拆开来雪崩便止于一粒雪”），化难为易；②”以破为立”——破谬误之后用墨子句过渡到”立”，结构完整。
对接高考：紧扣”思维发展与提升”核心素养，对接新高考”逻辑严密、思维清晰”一类卷指向；建议后半部分可再补一段正反例证（如某公共事件中理性判断如何战胜谣言），议论的现实质感更强。

八、必会练习（按单元，附参考答案）¶

本部分共五套练习：第一至第四单元各一套，古诗词诵读一套。每套含基础题、阅读理解（课内+课外）、文言或逻辑专项、作文训练，并附参考答案。

（一）第一单元练习 ¶

1. 基础题（20 分）¶

（1）字词注音（每空 1 分，共 5 分）
弭（）　　轧（）　　斡（）　　罄（）　　巍峨（）

（2）改正下列词语中的错别字（每空 1 分，共 5 分）
丰牌（）　　记念碑（）　　鞠躬尽粹（）　　众志诚成（）　　沧海丧田（）

（3）文学与文化常识填空（每空 1 分，共 6 分）
①1949 年 9 月 21 日，毛泽东在_上致开幕词，题为《_》。
②《别了，”不列颠尼亚”》的文体属于_，记录的是_年 7 月 1 日香港回归历史事件。
③《县委书记的好榜样——焦裕禄》的作者是_、冯健、周原，文体是_。

（4）古诗默写（每空 1 分，共 4 分）
①人生得意须尽欢，____。（李白《将进酒》）
②___，江月年年望相似。（张若虚《春江花月夜》）
③十年生死两茫茫，不思量，_。（苏轼《江城子》）
④岂曰无衣？与子同____。（《诗经·秦风·无衣》）

2. 阅读理解（24 分）¶

（一）课内现代文语段阅读（12 分）

阅读下面语段，回答问题。（语段为《在民族复兴的历史丰碑上——2020 中国抗疫记》首段之简化重述）

历史的笔触又一次落在中华大地。一场突如其来的疫情，把亿万人民推上同一条战船。从城市到乡村，从医院到社区，从白衣为甲到方舱运转，从举国同心到众志成城——一份写在病毒威胁下的答卷，被标注上”民族复兴”的注脚，立成一座巍峨的精神丰碑。

1. 下列对语段相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）（　）
A. “突如其来”突出疫情发生的突然与迅猛。
B. “白衣为甲”运用借代，以医生身上的白色防护服代指医护群体。
C. “方舱运转”以一项细节指代整个医疗救治体系的运转。
D. “标注上民族复兴的注脚”意在强调抗疫的现实功利，淡化精神意义。

2. 简要分析”丰碑”这一意象在全文中的作用。（4 分）

3. 请从修辞角度赏析”一场突如其来的疫情，把亿万人民推上同一条战船”一句。（5 分）

（二）课外现代文阅读（12 分）

阅读下面的文字（节选自一篇时评，文本为原创），完成 4—5 题。

在每一次重大考验面前，总要有人逆着人潮向前走。他们不是不懂得恐惧，而是把恐惧放在了责任之后。一个民族能够一次又一次站起来，并不只因为命运眷顾，更因为总有那么一些人，把自己站成了一座桥。当洪水漫过堤岸，桥是岸；当病毒扑向城市，桥是城。桥不语，桥只是在那里——而那”在那里”，便是民族脊梁最朴素的样子。

4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）（　）
A. 全段以”逆行—桥—岸/城”三层意象递进，由人而物，由物而精神。
B. “把自己站成了一座桥”运用比喻，赞美逆行者作为民族脊梁的精神。
C. “桥不语，桥只是在那里”运用反复与拟人，凸显脊梁无言而坚挺的特质。
D. “命运眷顾”与”逆行向前”形成对比，意在否定命运对人的支配作用。

5. 文本以”桥”为核心意象的好处是什么？请结合全文简析。（5 分）

6. 下列说法与原文意思相符的一项是（4 分）（　）
A. 重大考验面前的逆行者并未体验过恐惧。
B. 民族能站起来，主要靠命运的眷顾。
C. “桥”无言即是民族脊梁的具象化。
D. 文本主题与”站起来”具有精神同构性。

3. 作文训练（40 分）¶

阅读下面的材料，根据要求写作。

鲁迅说：”我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”

综合以上材料，结合本单元革命传统作品的学习，以”中国的脊梁”为题，写一篇不少于 800 字的议论文，自选角度，确定立意。

参考答案

【基础题】
（1）mǐ　yà　wò　qìng　wēi é
（2）丰碑　纪念碑（”记”应为”纪”，但”纪念碑”亦为合用，本字为”纪念碑”）　鞠躬尽瘁　众志成城　沧海桑田
（3）①中国人民政治协商会议第一届全体会议　《中国人民站起来了》　②新闻特写　1997　③穆青　人物通讯
（4）①莫使金樽空对月　②人生代代无穷已　③自难忘　④袍

【阅读理解】
（一）1. D（”现实功利”理解错误，丰碑正显精神意义。） 2.”丰碑”统摄全篇评论，使”抗疫答卷”上升为”民族复兴丰碑”，把具体事件提升为精神象征，结构上立骨，立意上立高。 3. 运用比喻与夸张——把疫情比作把人推上战船的巨浪，把亿万人口比作同船共济的水手，凸显”举国同心、共克时艰”的举国动员意义；同时”推”字化被动为画面，赋予抽象情势以动感与紧迫感。
（二）4. D（”否定命运对人的支配作用”过度解读，原意是把民族复兴归功于人而非命运。） 5. ①意象简洁而富有张力——“桥”兼具”连接”与”承重”双重意涵；②象征民族脊梁——桥连通两岸，喻逆行者连接安全与危难；③以”桥不语”反衬脊梁的无言坚挺，富有诗意；④桥的”在那里”成为民族复兴最朴素的话语，呼应”站起来”主题。 6. C

【作文训练】
①立意参考：把”中国的脊梁”理解为代代相传、跨越革命年代与现代的精神纽带；②结构参考：从鲁迅原句立论—举例（革命先烈、焦裕禄式干部、抗疫逆行者）—升华（青年当立此志）—呼应题旨；③文体：议论文；评分对照高考议论文评分标准。

（二）第二单元练习 ¶

1. 基础题（20 分）¶

（1）诸子文化常识填空（每空 1 分，共 8 分）
①儒家学派创始人_，其言论由弟子辑录成《_》一书。
②《大学》《中庸》原属《_》，与《论语》《孟子》合称”_“。
③《老子》又称《_》，全书约_言。
④墨家主张”兼爱”“_“”尚贤”等；《墨子》一书一般认为系____所著。

（2）解释下列加点的实词（每题 1 分，共 6 分）
①就有道而正焉（就：__　正：_）
②一日克己复礼，天下归仁焉（归：）
③三十辐共一毂（毂：）
④世世以洴澼絖为事（絖：）
⑤圣人以治天下为事者也（事：）
⑥起不相爱（起：___）

（3）默写（每空 1 分，共 6 分）
①大学之道，在明明德，在_，在止于至善。
②恻隐之心，_；羞恶之心，义之端也。
③合抱之木，_；九层之台，起于累土。
④其身正，_；其身不正，虽令不从。
⑤文质彬彬，_。
⑥见贤思齐焉，_____。

2. 文言文专项（22 分）¶

阅读下面的文言文（《孟子·公孙丑上》”孺子将入于井”原文节选，公版），完成 7—10 题。

孟子曰：”人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”

7. 解释下列加点词（每空 1 分，共 6 分）
①斯有不忍人之政（斯：__）
②治天下可运之掌上（运：_）
③今人乍见孺子（乍：）
④皆有怵惕恻隐之心（怵惕：）
⑤非所以内交于孺子之父母也（内交：）
⑥非恶其声而然也（然：___）

8. 翻译下面的句子（每题 3 分，共 6 分）
①以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
②非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。

9. 孟子以”孺子将入于井”为例，要证明的中心论点是什么？（4 分）

10. 简要说明孟子”四端”说的论证方式及其思想价值。（6 分）

3. 阅读理解（18 分）¶

（一）课内文言文阅读（9 分）

阅读《〈老子〉四章》节选：”三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”完成 11—12 题。

11. 下列对节选内容的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）（　）
A. 三句结构相同，由车而器而室，反复申说”无之以为用”的道理。
B. “当其无”的”无”指器物中空部分，与”有”形成相反又相依的关系。
C. 老子在此否定了”有”的价值，认为只有”无”才有用。
D. 三句以排比呈现，节奏规整，富有哲理诗的韵律感。

12. 节选是如何论证”有之以为利，无之以为用”的？（6 分）

（二）课外文言文阅读（9 分）

阅读下面的文言短文（节选自先秦典籍，公版改编，文意保留原文风格），完成 13—14 题。

韩非子曰：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：”吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：”吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：”以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

13. 解释下列加点词（每空 1 分，共 3 分）
①楚人有鬻盾与矛者（鬻：__）
②誉之曰（誉：_）
③其人弗能应也（应：___）

14. 这则寓言的本义及它在逻辑上所违反的规律是什么？（6 分）

4. 作文训练（40 分）¶

阅读下面的材料，根据要求写作。

《大学》云：”自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”《论语》云：”其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”诸子普遍强调修身之于治世的本末关系。

以上材料引发你怎样的思考？请以”修身”为话题，写一篇不少于 800 字的议论文，自拟题目。

参考答案

【基础题】
（1）①孔子　论语　②礼记　四书　③道德经　5000　④非攻　墨子及其后学
（2）①就：靠近　正：匡正　②归：称赞、归附　③毂：车轮中心穿轴的部分　④絖：同”纩”，丝绵　⑤事：事务　⑥起：产生、兴起
（3）①亲民　②仁之端也　③生于毫末　④不令而行　⑤然后君子　⑥见不贤而内自省也

【文言文专项】
7. ①斯：则、就　②运：转动　③乍：忽然、突然　④怵惕：惊恐　⑤内交：结交（”内”同”纳”）　⑥然：这样
8. ①凭着怜悯别人的心，施行怜悯别人的政治，治理天下就可以像在手掌上转动它一样容易。②这既不是要和小孩的父母结交，也不是要在乡里朋友中博取名声。
9. 中心论点是”人皆有不忍人之心”，即人人都具有同情、怜悯他人的天性。
10. 论证方式：以日常典型情境（孺子将入于井）作举例论证，排除功利动机后归结到天生的恻隐之心，再由”四端”作类比论证（犹四体）。思想价值：从人性内部为儒家伦理奠基，确立”性善论”，对后世孟学、宋明理学影响深远。

【阅读理解】
（一）11. C（老子并未否定”有”的价值，”有之以为利”即承认”有”的便利，二者相依而非对立。） 12. ①以三个排比句”……当其无，有……之用”反复申明”无”才有实际作用；②以车、器、室三类常见器物为喻（归纳类比），化抽象哲理为日常经验；③结语”有之以为利，无之以为用”作判断收束，明确”有”“无”相依而以无为本的辩证关系。
（二）13. ①鬻：卖　②誉：夸耀、称赞　③应：回答　14. 本义：讽刺言行前后自相抵触之人。所违反规律：违反矛盾律（A 不是非 A）——同时肯定”盾不可陷”与”矛无不陷”两个互不相容的判断，故不能同世而立。这一寓言也是汉语成语”自相矛盾”的来源。

【作文训练】
①立意参考：把”修身”置于”治世/处世”的本末关系中——本立而道生；②可调用课内诸子（”克己复礼”“止于至善”“自胜者强”等）；③结构：本末论（修身是本，治世是末）→举例（孔子、苏轼、当代楷模）→反例（失德者虽令不从）→呼应青年立身；④评分对照高考议论文评分标准。

（三）第三单元练习 ¶

1. 基础题（20 分）¶

（1）作家作品配对（每空 1 分，共 8 分）

作家	国别	流派	代表作
狄更斯	①	批判现实主义	②
列夫·托尔斯泰	③	批判现实主义	④
加西亚·马尔克斯	⑤	⑥	《百年孤独》
海明威	⑦	现代主义（冰山理论）	⑧

（2）术语解释（每题 2 分，共 6 分）
①心灵辩证法：_____
②冰山理论：_____
③魔幻现实主义：________

（3）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3 分，单选）（　）
A. 《大卫·科波菲尔》以第一人称童年回忆视角展开，真实性较强。
B. 《复活》中聂赫留朵夫的内心冲突体现”灵与肉”的拉扯。
C. 《百年孤独》以”失眠症”魔幻情节隐喻拉美文化失根。
D. 《老人与海》中老人拖回大鱼骨架，是失败的象征。

（4）古诗默写（每空 1 分，共 3 分）
①天生我材必有用，____。
②君不见，高堂明镜悲白发，___。
③_____，何处春江无月明！

2. 阅读理解（22 分）¶

（一）课内小说阅读（11 分）

阅读《老人与海》节选相关表述的概括（非原文照录）：圣地亚哥在与第一条鲨鱼搏斗后，听见自己说出”一个人并不是生来要给打败的”，又默念”You can destroy a person, but you can’t defeat him”（可译为”你能毁灭一个人，却不能打败他”）。他承认鲨鱼最终可能吃光鱼肉，但他仍决心”和它们斗到死为止”。

完成 15—17 题。

15. 下列对老人心理的概括，最贴切的一项是（3 分）（　）
A. 愤怒——对鲨鱼的憎恨。
B. 绝望——明知失败仍坚持。
C. 决绝——承认物质可毁，否定精神之败。
D. 自负——对自己的捕鱼技艺极度自信。

16. 海明威”冰山笔法”在这一段中如何体现？（4 分）

17. “和它们斗到死为止”一句与”可消灭而不可打败”如何形成内在呼应？（4 分）

（二）课外小说阅读（11 分）

阅读下面一段小说短笔（原创片段，作课外训练用），完成 18—19 题。

老理发师看着镜中的客人，又看了一眼镜中自己的眼睛。两个眼睛相隔五十年，却在同一面镜子里相对。客人说：”师傅，您还认得我吗？”老理发师忽然想起：三十年前那个总爱把头偏开的小男孩，如今鬓也斑白。他没有立刻回答，只是把剃刀在水带上荡了三下，发出三声很轻又很长的”吱”。

18. 下列对片段艺术手法的分析，最恰当的一项是（3 分）（　）
A. 主要运用抒情手法，凸显衰老之哀。
B. 主要运用心理独白，直接揭示二人内心。
C. 以细节（镜子、剃刀、三声”吱”）与无言对话传情，留白深远。
D. 以夸张笔法渲染情感，戏剧张力强烈。

19. “三声很轻又很长的吱”在叙事上有何效果？（4 分）

20. 这一片段与《老人与海》的”硬汉精神”是否有相通之处？请简要说明。（4 分）

3. 作文训练（40 分）¶

阅读下面的材料，根据要求写作。

巴尔扎克说：”小说是一个民族的秘史。”一部伟大的小说，往往不仅塑造人物、讲述故事，更映照一个时代、一个民族的精神。

请以”小说如镜”为话题，结合本单元学过的外国小说或你读过的中外小说，写一篇不少于 800 字的文学短评或议论文。自拟题目。

参考答案

【基础题】
（1）①英国　②《大卫·科波菲尔》（或《双城记》等代表作）　③俄国　④《战争与和平》（或《安娜·卡列尼娜》《复活》）　⑤哥伦比亚　⑥魔幻现实主义　⑦美国　⑧《老人与海》
（2）①托尔斯泰擅长描写人物心理由一念转入另一念的辩证过程，称”心灵辩证法”。②文字如露出水面的八分之一，其余八分之七藏于水下；以简洁文字藏深意，读者必须沉潜。
③以神奇魔幻的笔法写真实的社会历史，魔幻与现实自然过渡，代表作家马尔克斯。
（3）D（鱼骨是”无法被打败”的物证，而非失败象征。）
（4）①千金散尽还复来　②朝如青丝暮成雪　③滟滟随波千万里

【阅读理解】
（一）15. C 16. 表面只露出”承认失败仍要斗到死”的简短文字，水面之下藏着人对命运、对自我价值、对生命尊严的全部坚守；不写心理长篇，唯以行为与独白立论，正是冰山笔法。
17. “和它们斗到死为止”指向行动—斗到死；”可消灭而不可打败”指向价值—精神不可屈服。前者落实在行动，后者上升到价值，二者由行动而价值，由具象而抽象，构成内在呼应。
（二）18. C 19. ①”三声”用数字纪细节，节制而准；②”很轻又很长”以听觉通感传递二人内心未发之言；③”吱”作为象声词作结，留白深长——既可读作剃刀之音，也可读作时光之音；④与”无言对话”呼应，把情感藏于动作与声音，避免直白抒情。
20. 二者均以”无言”传”硬气”：《老人与海》的圣地亚哥用”斗到死”立硬汉精神；本段老理发师用”荡三下剃刀”的克制动作暗示记忆与岁月之重。两段都以”行动而非宣言”显精神，相通处在于以”无言的姿势”承载”坚韧的内在”。

【作文训练】
①立意参考：以”小说如镜”切题——小说不仅讲故事，更照见时代与人心；②可选材料：《大卫·科波菲尔》映照 19 世纪英国底层；《复活》映照俄国社会不公；《百年孤独》映照拉美失忆；《老人与海》映照现代人之尊严；③结构：以”为镜—照时代—照人心—照自我”四层递推；④评分对照高考议论文/文学短评评分标准。

（四）第四单元练习 ¶

1. 基础题（20 分）¶

（1）逻辑规律填空（每空 1 分，共 4 分）
①同一律公式：__是_。
②矛盾律公式：不是非。
③排中律公式：或非。
④充足理由律要求：一切事物必有___。

（2）指出下列判断的类型（每题 1 分，共 5 分）
①”所有金属都能导电。”（__）
②”有些学生不喜欢运动。”（_）
③”如果下雨，地就会湿。”（）
④”要么去，要么不去。”（）
⑤”只有年满十八岁，才有选举权。”（___）

（3）指出下列各句所犯的逻辑错误（每题 1 分，共 5 分）
①”你说我不对，可他也错了。”（__）
②”他没考上大学，所以一辈子没出息。”（_）
③”专家都这么说，所以一定对。”（）
④”今天不背单词，将来英语一定学不好。”（）
⑤”我们要么成功，要么失败。”（___）

（4）写出下列推理形式的结论或判断是否有效（每题 2 分，共 6 分）
①”凡人都会死；苏格拉底是人；所以__。”（判断类型：_）
②”如果 p 那么 q；非 q；所以。”（推理类型：；是否有效：）
③”或者 p，或者 q；非 p；所以。”（前提为相容选言时是否有效：___）

2. 逻辑思维专项（22 分）¶

21. 判断下面三段论是否有效，并说明理由（5 分）

“所有的中学生都是青少年；有些青少年爱打游戏；所以有些中学生爱打游戏。”

22. 指出下面一段话所犯的逻辑错误，并加以改正（5 分）

“他成绩差，因为他不努力；他不努力，因为他成绩差。”

23. 将下面一段论据整理为合适的论证（至少用两种论证方式）（6 分）

论题：读书贵在坚持。
论据：①荀子《劝学》言”积土成山，风雨兴焉”；②许多人三日打鱼两日晒网，徒劳无获；③苏轼读《汉书》三抄。

24. 阅读下面一段话，分析其推理与论证方式，并指出其问题（6 分）

“近年来一些名校学生心理问题增多，说明名校教育让学生变得更脆弱。”

3. 阅读理解（18 分）¶

（一）课内论说类阅读（9 分）

阅读下面一段（节选自鲁迅《”友邦惊诧”论》，公版），完成 25—26 题。

好个”友邦人士”！日本帝国主义的兵队强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧；中国国民党治下的连年内战，空前水灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密杀戮，电刑逼供，他们也不惊诧。在学生请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了！

25. 鲁迅这段话主要运用了哪几种论证/修辞手法？（4 分）

26. 从逻辑角度看，鲁迅如何揭穿”友邦惊诧”的虚伪？（5 分）

（二）课外论说类阅读（9 分）

阅读下面一段论说文片段（原创），完成 27—28 题。

有人说：”凡读书的人都有学问。”这话听起来不错，但仔细想想却站不住脚。第一，读书人未必都有学问——许多藏书家一辈子只藏书不读，谈不上学问；第二，有学问的人未必都爱读书——很多实践家靠经验积累而非书卷。可见”读书”与”有学问”既非充分也非必要。话说到这里，又有人反驳：”既然如此，那读书就无用了。”这又是另一种偷换：把”未必”“未必”偷换成”无用”。

27. 文段所运用的主要论证方式是？（3 分）

28. 文段如何运用逻辑反驳原命题？请简要分析（6 分）

4. 作文训练（40 分）¶

阅读下面的材料，根据要求写作。

在网络时代，”反转新闻”屡见不鲜：先有耸人听闻的标题，再有义愤填膺的转发，然后真相浮出，舆论反转。”先有结论，后找论据”成为常见的思维方式。

以上材料引发你怎样的思考？请以”结论与论据”为话题，写一篇不少于 800 字的议论文，体现你对逻辑与论证的认识。自拟题目。

参考答案

【基础题】
（1）①A　A　②A　A　③A　A　④充足理由
（2）①全称肯定（A）　②特称否定（O）　③充分条件假言判断　④不相容选言判断　⑤必要条件假言判断
（3）①转移论题　②滑坡谬误　③诉诸权威　④滑坡谬误　⑤虚假二分
（4）①苏格拉底会死；三段论（演绎）　②非 p；充分条件假言推理否定后件式；有效　③q；前提为相容选言时不能由否定一支必然肯定另一支（”否定肯定式”仅在不相容选言下有效），故相容选言下无效。

【逻辑思维专项】
21. 无效。中项”青少年”在大前提中作谓项不周延（A 判断谓项不周延），在小前提中作主项不周延（I 判断主项不周延），违反”中项至少周延一次”的规则。
22. 循环论证。改正示例：”他成绩差的原因是多方面的，比如方法不当、基础不牢等，他若不主动找清原因并加以改进，则成绩难以提升；而努力是其中重要因素——他若肯努力，成绩可望改善。”
23. ①类比论证：荀子以”积土成山”类比读书积累——皆贵在积少成多，故读书贵在坚持。②举例/归纳论证：苏轼抄《汉书》三遍成大家——实践家通过长年累月的抄读达成积累，与那些三日打鱼两日晒网者对比，归纳出读书贵在坚持。③（演绎）大前提：凡学问成于长期积累；小前提：读书是学问积累的重要途径；结论：故读书贵在坚持。
24. 推理方式：由”名校学生心理问题增多”推出”名校教育让学生变脆弱”，属不完全归纳且推论过强。问题：①犯了”轻率概括”——仅凭心理问题增多一项不能推出”变脆弱”的因果；②”因果倒置/单一归因”——心理问题增多可能是因升学压力、家庭、社会等多因素，不能单一归于”名校教育”；③忽视了反例：非名校学生也有心理问题，则”名校”未必是关键变量。

【阅读理解】
（一）25. ①排比（”……他们不惊诧”三次重复）；②对比（日本侵华、国民党治下之乱”不惊诧”，对学生请愿”惊诧”）；③归谬/反讽（以”好个’友邦人士‘“作反讽，揭穿其虚伪）。
26. 逻辑要点：以排比罗列”友邦”应当惊诧却未惊诧的事件，再以”学生请愿”反衬其惊诧之选择性——构成”双重标准”的内在矛盾；违反”同一标准”原则，故论断虚伪。
（二）27. 反驳（驳论）与归谬结合，兼用举例论证。
28. ①先以”反例”反驳”读书人都有学问”——指出存在藏书家这一反例；②再以”反例”反驳”有学问的人都爱读书”——指出实践家这一反例；③由双重反例推出”读书”与”有学问”既非充分也非必要；④最后揭穿对方”那读书就无用了”的新论断犯了”偷换概念”——把”未必充分/必要”偷换成”无用”。

【作文训练】
①立意参考：批判”先有结论，后找论据”的思维方式，主张以论据立结论、以证据先于立场；②结合本单元逻辑知识——偷换概念、滑坡、单一归因、循环论证等；③结构：现象—成因—危害—对策—青年之责；④评分对照高考议论文评分标准。

（五）古诗词诵读练习 ¶

1. 基础题（24 分）¶

（1）默写全诗/词（每首 4 分，共 16 分）
①《无衣》全诗：
②《春江花月夜》全诗：
③《将进酒》全诗：
④《江城子·乙卯正月二十日记梦》全词：

（2）文学常识填空（每空 1 分，共 4 分）
①《无衣》属于《诗经》十五国风中的_。
②《春江花月夜》作者_，被誉为”__“。
③《将进酒》是____（体裁）名篇。

（3）下列对四首诗词的判断，不正确的一项是（4 分）（　）
A.《无衣》三章重章叠句，情感慷慨悲壮。
B.《春江花月夜》以月为线索，景、情、理交融。
C.《将进酒》多用呼告与排比，情感大起大落。
D.《江城子》上片写现实，下片全为梦中想象，不涉现实。

2. 阅读鉴赏（22 分）¶

（一）古诗鉴赏（11 分）

阅读《将进酒》，完成 4—6 题。

4. “君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”开篇有何艺术效果？（5 分）

5. “天生我材必有用，千金散尽还复来”表现了诗人怎样的精神？在结构上有何作用？（6 分）

（二）课外古诗鉴赏（11 分）

阅读下面这首宋诗（苏轼《六月二十日夜渡海》，公版），完成 7—8 题。

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀？天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

7. 诗中”九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”体现了怎样的精神？请简要赏析。（5 分）

8. 此诗与课本所选苏轼《江城子·乙卯正月二十日记梦》在情感与表达上有何异同？（6 分）

3. 作文训练（自选拓展）¶

选择课本四首诗词中的一首，写一篇不少于 600 字的鉴赏短文，自拟题目。可从意象、结构、情感、艺术手法任选角度，要求结合具体诗句。

参考答案

【基础题】（1）四首原文见本手册”四、重点句子”之”（五）古诗词诵读默写原文与易错字提醒”，要求字字无误，并注意所列易错字。
（2）①秦风　②张若虚　“孤篇盖全唐”　③乐府诗
（3）D（《江城子》下片虽写梦境，但”小轩窗，正梳妆”“相顾无言，惟有泪千行”“料得年年肠断处”等，都在与现实映照，并非”不涉现实”。）

【鉴赏】
4. ①以”天上来”夸张黄河起源之高，以”奔流到海不复回”写出时光一旦逝去即不可挽回——以黄河之不可逆喻人生之短暂；②气势磅礴，境界宏观，为全诗”悲—欢—愤—狂—愁”的情绪大起大落定下大时空基调；③两个”君不见”呼告并列，使读者犹如亲闻李白当面陈词，富有抒情张力。
5. 精神：自信豪放——才华必有可用之时，千金散尽必复归来；身处失意仍抱定理想与乐观。结构作用：承上启下——上承开篇的悲慨人生短促，下启”烹羊宰牛”“一饮三百杯”的豪情抒发，使情绪由”悲”转入”欢”。
7. “九死南荒吾不恨”以”九死”极言贬谪之苦，以”不恨”显达观旷达——把苦难化为审美的”奇绝”经历，体现苏轼在困境中仍能超越的精神境界；”兹游奇绝冠平生”以”冠平生”赞海南之行的壮美，化悲为豪，是苏轼晚年人格精神的写照。
8. 同：均出自苏轼；均以深沉情感为底色；均以日常意象+哲理升华见长。
异：①《江城子》为悼亡词，情感沉痛深切，以”梦”为构架，现实—梦境—现实三段；本诗为贬谪抒怀，情感旷达豪放，以”渡海”为构架，由景及情及理；②《江城子》以白描细节传情（小轩窗、梳妆），本诗以宏大意象与典故抒怀（轩辕奏乐、鲁叟乘桴）；③《江城子》结句以景结情，余韵无尽；本诗结句直抒胸臆，气概超迈。

附：使用说明 ¶

本手册按部编版（人教版）选择性必修上册四单元 + 古诗词诵读编写，与教材教学进度同步，可作一轮复习基础用书。
必背默写篇目（共七篇）须熟背至默写无错字，尤其注意本手册”易错字提醒”所列项目。
诸子散文为本册高考文言重点，建议结合”二、必会字”之诸子表与”四、重点句子”之逐句翻译反复巩固。
第四单元逻辑建议配合”五、文章梳理”逻辑知识体系与”八、必会练习”第四单元练习联动训练。
范文与点评供作文训练模仿与对照，注意借鉴其中的论据调用与结构安排。
本手册可作为课堂同步学习与一轮复习资料，亦可按单元拆分使用，对应教师讲解或学生自学。

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