20260727 104850 部编版初中语文八年级下册课文原文

部编版初中语文八年级下册课文原文 ¶

本文档整理部编版（统编版）初中语文八年级下册课文原文。古诗词、文言文及公有领域作品提供完整原文；仍在版权保护期的当代作品仅作篇目介绍。

目录 ¶

第一单元 ¶

社戏（鲁迅·小说·公版完整）
回延安（贺敬之·现代诗·版权简介）
安塞腰鼓（刘成章·散文·版权简介）
灯笼（吴伯箫·散文·版权简介）

第二单元 ¶

大自然的语言（竺可桢·说明文·版权简介）
阿西莫夫短文两篇（阿西莫夫·说明文·版权简介）
大雁归来（利奥波德·散文·版权简介）
时间的脚印（陶世龙·说明文·版权简介）

第三单元 ¶

桃花源记（陶渊明·文言文·公版完整）
小石潭记（柳宗元·文言文·公版完整）
核舟记（魏学洢·文言文·公版完整）
《诗经》二首：关雎、蒹葭（公版完整）

第四单元 ¶

最后一次讲演（闻一多·演讲词·公版完整）
应有格物致知精神（丁肇中·议论文·版权简介）
我一生中的重要抉择（王选·演讲词·版权简介）
庆祝奥林匹克运动复兴25周年（顾拜旦·演讲词·版权简介）

第五单元 ¶

壶口瀑布（梁衡·游记散文·版权简介）
在长江源头各拉丹冬（马丽华·游记散文·版权简介）
登勃朗峰（马克·吐温·游记散文·版权简介）
一滴水经过丽江（阿来·散文·版权简介）

第六单元 ¶

《庄子》二则：北冥有鱼、庄子与惠子游于濠梁（公版完整）
《礼记》二则：虽有嘉肴、大道之行也（公版完整）
马说（韩愈·文言文·公版完整）
唐诗三首：石壕吏、茅屋为秋风所破歌、卖炭翁（公版完整）

课外古诗词诵读 ¶

第三单元后：式微（《诗经·邶风》）、子衿（《诗经·郑风》）、送杜少府之任蜀州（王勃）、望洞庭湖赠张丞相（孟浩然）
第六单元后：题破山寺后禅院（常建）、送友人（李白）、卜算子·黄州定慧院寓居作（苏轼）、卜算子·咏梅（陆游）

第一单元 ¶

1. 社戏 ¶

作者：鲁迅（1881—1936）
体裁：短篇小说
说明：鲁迅，原名周树人，1936年逝世，作品已进入公有领域。

我在倒数上去的二十年中，只看过两回中国戏，前十年是绝不看，因为没有看戏的意思和机会，那两回全在后十年，然而都没有看出什么来就走了。

第一回是民国元年我初到北京的时候，当时一个朋友对我说，北京戏最好，你不去见见世面？他想，唱戏总唱得好的，于是在一个闲天，跑去看戏了。

戏园里却大不满座，我的面前是空着一排，这和先前坐在船里看戏，挤得水泄不通的情形，是一个反比例了。近台的座位是什么人坐的，我问茶房。他说是阔人阔人坐的，但并不曾说明阔人是怎样地阔。我想，台前面既空着一排，那就是阔人阔人坐的地方罢；便告诉茶房，去弄一个座位来。

但是坐定之后，从台上发出的一切声音，便都使我的耳朵受了一种苦闷的压迫。四面的看客们都各自谈着自己的话，全不来理这台上的戏。我耳中满装了苦闷的压迫，便拖了我的会友，逃出园门来了。

凡戏都如此：锣声未终，看客便渐渐地四散；散到只剩了几个在看，于是台上也不唱了，停了锣鼓，用两个人打着脸，将一扇门关上，做出关门的样子，就是下场，便是唱完了。

此后，又听得人说，在什么园里唱得很好，非去看不可。但是想想先前的经验，到底不敢去听，因为阔人阔人坐了的地方，究竟是不便去坐的。

要到第二次在北京看戏的时候，这才终于没有了阔人和穷人的界限，大家在挤着，但是也终于看不出什么来就走了。

这两回看中国戏，所得的结果，却毫不满足；其间还有一回，倒是看出一点趣味来了，那就是在从前，还在没有到北京的时候，我的父母之邦，那时称之为”社戏”的。我在那里也看过一回戏，这回倒是看出一点趣味来了。

但要说这回的事情，须得说远一点。当初我虽然在读书，却被禁止看戏，只有因为偶然的原因，得了许可，看过一两回。然而也就因为这一两回的试验，我的看戏的嗜好，却从此被养成了。

我在十岁的时候，——其实是十二岁，因为外祖母的家里，在鲁镇，要到正月里，才许去看一次戏，平素是不准的。但这一次是春天的事情。

我们鲁镇的习惯，本是凡在社里演戏，无论在那一个村庄里，须得祭社，祭社须得迎神，所以虽然是社戏，大家却都看作娱乐赛会一类。演戏的地点，是在赵庄。鲁镇和赵庄虽然不算很远，但也隔了一条小河，河面不过三四丈阔，水却极深。

我们这鲁镇，也有平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店。但在我是乐土：因为我在这里不但得到优待，又可以免念”秩秩斯干幽幽南山”了。

和我一同玩的是许多小朋友，因为有了远客，他们也都从父母那里得了减少工作的许可，伴我来游戏。在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。我们年纪都相仿，但论起行辈来，却至少是叔子，有几个还是太公，因为他们合村都同姓，是本家。然而我们是朋友，即使偶而吵闹起来，打了太公，一村的老老小小，也决没有一个会想出”犯上”这两个字来，而他们也百分之九十九不识字。

我们每天的事情大概是掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小钩上，伏在河沿上去钓虾。虾是水世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半天便可以钓到一大碗。这虾照例是归我吃的。其次便是一同去放牛，但或者因为高等动物了的缘故罢，黄牛水牛都欺生，敢于欺侮我，因此我也总不敢走近身，只好远远地跟着，站着。这时候，小朋友们便不再原谅我会读”秩秩斯干”，却全都嘲笑起来了。

至于我在那里所第一盼望的，却在到赵庄去看戏。赵庄是离平桥村五里的较大的村庄；平桥村太小，自己演不起戏，每年总付给赵庄多少钱，算作合做的。当时我并不想到他们为什么每年要演戏，但现在想来，大概也就是赛会一类的意思罢。

至于我在那里所第一盼望的，却在到赵庄去看戏。但当时以为只要能看戏，便是莫大的恩惠，更不必想别的了。然而也终于没有看成。这一年，在春初，因为长毛造反，四处不太平，所以庙里便不许演戏；直到后来天气渐热，这才又议演，但议来议去，总是议不成。后来我的母亲知道了，便说，不要看戏了，叫我也不要性急。其实我并没有怎样性急，只是心里总在想，戏是一定要看的。

这一天的下午，我吃过午饭，便又到平桥村去了。因为这一天不上学，而外祖母家又好玩，所以一吃过午饭，便跳跳地走了。但到了外祖母家，才知道这一天又闹了什么纠纷，赵庄又有信来，说是不演了。我听了这一消息，心下便有些不快。最不快的是吃了晚饭，仍不见叫船。平时，晚饭后，外祖母总要吩咐叫船的，今天却不提一个字。我想，这一定是大约因为今天又改了不演了，所以不叫的。想到这里，却又有些气闷，便决计不再等了，独自走出大门外，站在桥头上望着。

暮色将他的大黑袍盖在水面上，河里也渐渐暗起来，对面赵庄的灯火，已经隐约可见了。我的心中正如这一片暮色，也渐渐地暗起来。这时我的母亲叫我吃饭了，我回去吃了，但是没有吃出味道来，不知吃的是什么，总之是不甚有味的便了。

吃了饭，我便又跑到桥头上去了。这时月色尚未上来，只有几颗星在天空中闪烁。我忽然想起，今天不是赵庄演戏的日子么？为什么不去看呢？想了一想，却又记起是不演了的话，便又有些气闷。

就在这时候，我的小朋友们，——他们都比我大，——有几个是不晓得从什么地方，已经知道了不演的消息，走来看我了。说道：”双喜，你今天还看不看戏？”我道：”不是不演了么？”他们说：“‘不演’是假的，后来又议准了。”我听了这话，非常高兴，便问：”什么时候开船呢？”他们道：”就是现在也不为迟。”我说：”但是我母亲不允许的。”他们道：”包你不打，我们都有把握。”我道：”既然你们说有把握，那么就去罢。”

于是，一下子人都到齐了，双喜发命令道：”开船！”

我们立刻都欢呼起来。十几个别的少年也来了，双喜以为大船太累赘，便单用一只航船。在船头摆开了一付橹，三四个人摇着。我不懂摇橹，便自告奋勇要去撑篙。但双喜说我太小，不让我去，我便只好坐在舱里看。

船飞一般地向前去了。两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。

那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。

那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。

最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模胡在远外的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。

“近台没有什么空了，我们远远的看罢。”阿发说。

这时船慢了，不久就到，果然近台已没有什么空，我们便远远的泊着。大家跳上岸，本是许多小孩子，但是船篷中也有大人。一个老旦坐着，咿咿呀呀的唱，双喜说，他本来是要唱到天明的。我有些疲倦了，托阿发买豆浆去。他去了一刻，回来说：”没有。卖豆浆的聋子也回去了。日里倒有，我还喝了两碗呢。现在去舀一瓢水来罢。”

我不喝水，撑着伞，殷切的盼望看小旦出来。然而小旦虽出来了，却只在台上走了一个圆场，便又进去了。接着就是小丑，绑着一只腿，在台上跳动，这我以为很好的。然后又换了一个人，唱了许久，我觉得没有先前的好。双喜他们却在一旁打呵欠，终于有几个走了，双喜说：”恐怕唱到天明，也唱不完全的。回去罢。”大家也就赞成。于是又开船，船又飞一般地向前去了。

回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。

不多久，松柏林到了。阿发一面跳上岸，一面说：”且慢，让我来看一看罢。”他跳上去，跳下来，在丛草中爬了一回，便又跳下来，说道：”阿发，这边的一多，那边的一少。我们偷这边的好罢。”双喜道：”不要弄脏了。”阿发道：”我拍的干净呢。”

于是各人便扒开丛草，摘了许多来，抛到船里。双喜说够了，便又开船，一面说：”不要在阿发家的田里又偷他的，给他知道要骂的。”阿发道：”不要紧，如果骂，我们便都偷我家的好了。”

船又走了，大家便剥豆。不多时，船便到了平桥村，都纷纷上岸，各人领了各人的母亲的命令，回家去了。

这一夜的豆，和那一夜的戏，真是好吃好看，直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。

待到母亲叫我回去，换衣服，我一面吃着豆，一面想，这一夜的乐趣，是永永不会再有的了。第二天，又有小朋友来，说我昨天晚上不在，少了一个人，没有什么意思，并且昨天的戏，也没有什么好看。我想，这话也未必定是错，但那一夜的乐趣，却是不能磨灭的。

至于那些豆，到了第二天，我吃起来，也并没有什么特别的好味道。我想：这只是我的回忆罢了，当年不过是因为饥渴，所以觉得好；现在呢，不过是有了一夜的辛苦，就认为好。这或者是因为我的回忆，把那时候的一切好处，归之于豆和戏的两个缘故罢。

真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。

2. 回延安 ¶

作者：贺敬之（1924—　）
体裁：现代诗（信天游形式）
说明：作品仍在版权保护期，仅作介绍。

《回延安》是贺敬之于1956年创作的抒情长诗，采用陕北民歌”信天游”的形式，分为五个部分：回延安、忆延安、话延安、看延安、祝延安。全诗以”手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上”开篇，抒发了诗人回到阔别十年的延安时的激动心情，表达了对延安的深厚感情和对革命圣地变化的赞美。诗歌语言朴实热烈，充满浓郁的陕北风情，是当代诗歌中反映革命情怀的经典之作。

3. 安塞腰鼓 ¶

作者：刘成章（1937—　）
体裁：散文
说明：作品仍在版权保护期，仅作介绍。

《安塞腰鼓》是一篇气势磅礴的散文，描写了陕北安塞腰鼓表演时惊心动魄的场面。文章以”一群茂腾腾的后生”开篇，用强烈的节奏感和丰富的修辞手法，展现了腰鼓表演中迸发的力量与激情。文章语言铿锵有力，句式短促迭宕，如”好一个安塞腰鼓！”“好一个黄土高原！”等反复句式层层递进，将腰鼓表演的壮阔场面与黄土高原的粗犷雄浑融为一体，歌颂了生命中磅礴的力量。

4. 灯笼 ¶

作者：吴伯箫（1906—1982）
体裁：散文
说明：作品仍在版权保护期，仅作介绍。

《灯笼》是一篇回忆性散文，以”灯笼”为线索，串联起作者童年至青年的诸多记忆。文章从祖父深夜提灯迎客写起，忆及母亲留灯候归的温暖、乡俗元宵跑灯的热闹、族姊远嫁的华美宫灯，再到献身民族事业的壮志情怀。全文以”灯笼”为情感载体，由个人记忆升华到家国情怀，末尾以”唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！”收束，将散文主题从温馨回忆提升为壮烈的家国担当。

第二单元 ¶

5. 大自然的语言 ¶

作者：竺可桢（1890—1974）
体裁：说明文（事理说明文）
说明：作品仍在版权保护期，仅作介绍。

《大自然的语言》是一篇介绍物候学知识的科普说明文。文章以”花香鸟语，草长莺飞”等自然现象为引，介绍了物候、物候学的概念，以及影响物候来临的四个因素：纬度、经度、高下差异和古今差异。文章深入浅出，用大量生动的自然现象说明科学道理，体现了说明文的科学性、准确性和生动性，是事理说明文的典范之作。

6. 阿西莫夫短文两篇 ¶

作者：艾萨克·阿西莫夫（Isaac Asimov，1920—1992，美国科幻作家、科普作家）
体裁：说明文
说明：作品仍在版权保护期，仅作介绍。

本文选自两篇科普短文：

《恐龙无处不在》：文章以南极发现恐龙化石为切入点，介绍了”板块构造”学说。作者通过分析恐龙化石在不同大陆上的分布，论证了大陆漂移的过程，说明南极洲曾位于温暖地带。文章以”一个科学领域的新发现往往会对其他领域产生深远影响”的哲学思考收束，体现了科学探索的联动性。

《被压扁的沙子》：文章介绍了”斯石英”（即被压扁的沙子）的发现及其意义。作者探讨恐龙灭绝的原因——可能是小行星或彗星撞击地球所致，而斯石英的存在为撞击说提供了证据。两篇短文都体现了阿西莫夫科普文章逻辑严密、深入浅出的特色。

7. 大雁归来 ¶

作者：奥尔多·利奥波德（Aldo Leopold，1887—1948，美国生态学家）
体裁：科学小品文（散文）
说明：作品为翻译作品，仅在版权保护期内，仅作介绍。

《大雁归来》选自利奥波德的代表作《沙乡年鉴》。文章以抒情笔调描写了大雁春季归来的情景，通过观察大雁的飞行、觅食、鸣叫等行为，表达了对野生大雁的喜爱之情，以及对自然生态的关切。文章将科学观察与文学描写融为一体，既有准确的生态学知识，又有饱含情感的文学表达，传递了人应当尊重自然、与万物和谐共生的生态伦理思想。

8. 时间的脚印 ¶

作者：陶世龙（1929—　）
体裁：说明文（事理说明文）
说明：作品仍在版权保护期，仅作介绍。

《时间的脚印》是一篇介绍岩石记录时间的科普说明文。文章讲述了岩石如何通过其层层垒叠的结构和包含的化石，记录下地球历史上的气候变化、生物演化和地壳运动等信息。文章以”时间”为线索，说明岩石就像大自然留下的”时间的脚印”，帮助人类了解地球的过去。文章语言通俗生动，运用了拟人、比喻等修辞手法，是说明文教学的经典篇目。

第三单元 ¶

9. 桃花源记 ¶

作者：陶渊明（约365—427），东晋诗人
体裁：文言文（记）
说明：古代作品，公有领域。

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：”不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

10. 小石潭记 ¶

作者：柳宗元（773—819），唐代文学家
体裁：文言文（游记散文）
说明：古代作品，公有领域。

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

11. 核舟记 ¶

作者：魏学洢（约1596—约1625），明代散文家
体裁：文言文（说明文）
说明：古代作品，公有领域。

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻”山高月小，水落石出”，左刻”清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰”天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰”初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

12. 《诗经》二首 ¶

体裁：古代诗歌（《诗经》）
说明：古代作品，公有领域。《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录西周初年至春秋中叶的诗歌305篇。

关雎 ¶

（《周南》）

关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。

蒹葭 ¶

（《秦风》）

蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。

第四单元 ¶

13. 最后一次讲演 ¶

作者：闻一多（1899—1946）
体裁：演讲词
说明：闻一多1946年逝世，作品已进入公有领域。

这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话！大家都有一支笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊，有事实拿出来说啊！（闻先生声音激动了）为什么要打要杀，而且又不敢光明正大的来打来杀，而偷偷摸摸的来暗杀！（鼓掌）这成什么话？（鼓掌）

今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲！凭什么要杀死李先生？（厉声，热烈的鼓掌）杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么”桃色事件”，说什么共产党杀共产党，无耻啊！无耻啊！（热烈的鼓掌）这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣！李先生在昆明被暗杀是李先生的荣幸，也是我们昆明人的荣幸！（鼓掌）

去年”一二·一”昆明青年学生为了反对内战，遭受屠杀，那算是青年的一代献出了他们最宝贵的生命！现在李先生为了争取民主和平而遭受了反动派的暗杀，非但不够教训人，却使我们更坚强了。我们有这个信心，人民的力量是要胜利的，真理是永远是要胜利的，上方现在是黑暗的，但是光明总是会来的！”一二·一”是昆明的光荣，是云南人民的光荣，”一二·一”四烈士，现在李先生，都是为民主而牺牲，我们跟在他们后面，一步一步，加强我们，一定能够达到目的！

反动派暗杀的只是李先生一个人，但是他们所畏惧的真理，却将因李先生之死而更为发扬光大。反动派以为暗杀可以阻止民主的运动，他们错了，他们只能使人民更加愤怒，更加坚定地为民主和平而奋斗。历史是人民写的，不是反动派写的。反动派的末日，已经不远了！

我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！（长久的鼓掌）

14. 应有格物致知精神 ¶

作者：丁肇中（1936—　），美籍华人物理学家，诺贝尔物理学奖获得者
体裁：议论文
说明：作品仍在版权保护期，仅作介绍。

《应有格物致知精神》是丁肇中1991年在人民大会堂发表的演讲。文章以作者自身学习经历为例，指出中国传统教育中”格物致知”的真正含义被误解，许多人把”格物”理解为只是观察而非实践。文章论述了科学实验精神的重要性，强调真正的”格物致知”需要通过实验探索自然规律，而非仅靠理论推演。作者呼吁青年一代培养实验精神，通过实践获得真知，体现了对科学方法论的深刻思考。

15. 我一生中的重要抉择 ¶

作者：王选（1937—2006），计算机科学家，汉字激光照排系统创始人
体裁：演讲词
说明：作品仍在版权保护期，仅作介绍。

《我一生中的重要抉择》是王选的一篇演讲，以幽默坦诚的笔调回顾了自己人生中的几个重要抉择：从选择计算数学专业，到投身汉字精密照排系统的研发，再到晚年将荣誉让给年轻人。文章展现了王选在科学道路上的执着追求与淡泊名利的品格，体现了科学家的责任担当和爱国情怀。演讲语言风趣幽默，既有自嘲也有感慨，是一篇兼具思想性和感染力的精彩演讲。

16. 庆祝奥林匹克运动复兴25周年 ¶

作者：皮埃尔·德·顾拜旦（Pierre de Coubertin，1863—1937），法国教育家，现代奥林匹克运动创始人
体裁：演讲词
说明：作品为翻译作品，仅作介绍。

本文是顾拜旦在1919年瑞士洛桑庆祝奥林匹克运动复兴25周年纪念会上的演讲。演讲回顾了奥林匹克运动25年来的发展历程，阐述了奥林匹克精神的内核——将竞技运动与文化艺术融合，促进人类身心和谐发展。顾拜旦强调奥林匹克运动不仅仅是体育竞技，更是一种生活哲学和文明理念，呼吁人们以奥林匹克精神促进世界和平。文章庄重典雅，视野开阔，体现了对人类文明进步的深邃思考。

第五单元 ¶

17. 壶口瀑布 ¶

作者：梁衡（1946—　）
体裁：游记散文
说明：作品仍在版权保护期，仅作介绍。

《壶口瀑布》是一篇气势恢宏的游记散文。文章记叙了作者两次游览壶口瀑布的经历：一次是雨季，瀑布水势汹涌，”简直不能想象这就是黄河”；一次是枯水季，作者近距离感受瀑布的力量与壮美。文章通过细腻的观察和生动的描写，展现了壶口瀑布”由平缓到汹涌、由宽到窄”的独特地貌特征，在写景中融入对黄河精神的感悟——黄河”挟而不服”“压而不弯”的品格，正是中华民族精神的象征。文章语言雄浑有力，是游记散文的典范。

18. 在长江源头各拉丹冬 ¶

作者：马丽华（1953—　）
体裁：游记散文
说明：作品仍在版权保护期，仅作介绍。

《在长江源头各拉丹冬》记叙了作者跟随摄制组深入青藏高原，到达长江源头各拉丹冬雪山的经历。文章描写了各拉丹冬冰雪世界壮美奇瑰的景象：晶莹的冰塔林、巨大的冰山、融水汇成的涓涓细流。在恶劣的自然条件下，作者既感受到大自然的壮阔与神秘，也体会到探险的艰辛。文章将科学考察与文学描写相结合，抒发了对长江源头的敬畏之情和对母亲河源头的深情。

19. 登勃朗峰 ¶

作者：马克·吐温（Mark Twain，1835—1910），美国作家
体裁：游记散文
说明：作品为翻译作品，仅作介绍。

《登勃朗峰》选自马克·吐温的游记《傻子出国记》。文章记叙了作者攀登欧洲最高峰勃朗峰的经历。前半部分写徒步登山途中的自然风光和山间奇景，后半部分写乘坐马车下山时的惊险有趣经历，尤其是马车夫的豪迈性格给人留下深刻印象。文章将壮丽的自然景观与幽默的叙事风格巧妙结合，既有对自然奇观的生动描写，又有马克·吐温标志性的幽默笔调，读来趣味盎然。

20. 一滴水经过丽江 ¶

作者：阿来（1959—　），藏族作家，茅盾文学奖获得者
体裁：散文
说明：作品仍在版权保护期，仅作介绍。

《一滴水经过丽江》以”一滴水”的独特视角，叙述了从玉龙雪山融化的雪水，流经丽江古城的过程。文章以第一人称”我是一滴水”展开叙事，水滴从雪山出发，经过驿道、村庄、果园、田野，进入丽江古城，流过四方街、大石桥，最终汇入金沙江。全文以水的流动为线索，展现了丽江古城的自然风光、历史文化和民族风情，构思新颖独特，语言优美灵动，是一篇别具一格的游记散文。